【證嚴上人開示】
淨身口意德本具，何須外求？我們人人本來不就是這樣嗎？心若清淨，身口意的德，本來就有了。還每天說要求法、聞法、學法，要去哪裡學呢？本來人人本具，只因為無明自障，三明、六通、三十七道品。
我們所要學的，其實都在我們的日常生活中；只是一個無明，無明把我們遮蓋了我們的一切。三明：
宿命明、天眼明、漏盡明
六通：
宿命通、天眼通
漏盡通、天耳通
他心通、神足通
我們現在要再重新學起了，不過，唯形命，我們的形、壽命短暫，習氣也難調伏；我們現在說要再修行，重新開始。但是我們從無始以前，多久以前，已經將習氣一層又一層，煩惱已經帶來，我們這一生的習氣。習氣和煩惱重重疊疊，我們要好好修。不過，就是壽命短暫，我們只有幾十年的時間，何況在幾十年壽命中，人生難過百，在這幾十年之前，我們到底在做什麼呢？我們也是和一般的人一樣，懵懵懂懂。發現了佛法，我們應該要向覺悟的道路走，不過，我們剩下多少的時間呢？人世間本來就是壽命短暫，加上我們的習氣這麼重。連舍利弗他都說：「眾生剛強難調難伏。」想想，我們都是眾生之一。舍利弗他就說：「人的習氣，是如此剛強，難調難伏。」所以我們要如何，調伏我們自己呢？藉境修心，利行、愛語、同事度；我們要度己就要度人，度人度己要平行。我們若要度人也就要用方法，「愛語、利行、布施」，我們這念心。
所以說來，這個功夫要如何，將我們的習氣無明煩惱解除？唯有精進，我們要藉境修心。所以大家要時時用心，日常生活的境界，我們要提高警覺、好好注意，我們才能藉境修心。
那下面這段文字如此說：「因為我們都是自我障礙。」障礙什麼呢？下面再說：
障學六度四等煩惱
障學四攝法廣化之煩惱
障學大乘心
四弘誓願之煩惱
這些文字我們都很熟悉，行菩薩道，無法少了六度。修行，「六度」是為根本，從凡夫的此岸，要度過紛紛擾擾的煩惱，必定要用六種方法。所以我們要從凡夫地，度到聖人的境域，缺少不了六度。六度大家都會背，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，我們都知道了。
「四等」？四等就是四無量心。四無量心應該大家也都知道，慈、悲、喜、捨。
「四弘誓願」就是，眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。這些我們都要學；我們若不學，我們還是一樣煩惱滿身。因為煩惱無盡誓願斷，是不是呢？眾生無邊誓願度，我們發心要度眾生，就要斷煩惱！各位，平時的煩惱實在是很多。
再來「四攝法」。我們若無四攝法，我們就無法真正，深入眾生群眾中。你既然要六度，你既然也發四弘誓願，我們必定要再深入四攝法。
四攝法：
布施 愛語 利行 同事
布施在六度的第一項，布施就是願意付出、付出，行菩薩道就是要願意付出，才能行菩薩道；你若不願意付出，菩薩道就無法再走下去了。
我們雖然發心修行，我們發小乘心，只想要自利，不想利他，這不是究竟的法。自利的人，以一般的話來說就是自私。一般社會上，自私多辛苦啊！事事和人計較，日常的生活都活在計較中，計較他人要多一點利益給我；計較自己一點都不肯，讓人佔便宜，這就是一般世俗社會的人、凡夫人。
這種自私真的很煩惱，令他人煩惱，讓自己也很多的煩惱。這種的煩惱就和人結惡緣，惹人厭，自私的人特別惹人厭。
所以我們在社會上，不懂佛法沒關係，我們不可以自私；自私就太惹人厭了，活在人間會很辛苦。
我們現在已經懂得佛法了，我們若懂得佛法，我們要修行。我們要修行就要求覺道，覺悟的道理。覺悟的道理，有自覺、覺他、覺行圓滿，這樣才是真正我們所要追求的道理。也就是我們所要追求的，名稱為學佛。
我們要學佛就是要學得，能自覺、覺他、覺行圓滿，這就是我們的目標。若是自覺就能自度。人生苦海茫茫，我們常說一句話：「苦海萬重波。」苦海這麼寬，無垠無涯，廣闊無際，如此廣闊的苦海，就是因為一個愛欲；這個愛欲製造了很多的無明，所以這些無明比喻為苦海。要度過了這個苦海，那是很寬很寬，無涯無際，尤其是千尺浪潮，重重萬丈的波浪。所以說：「愛河千尺浪、苦海萬重波。」我們到底是要如何乘風破浪，能度過這種無垠無邊際的苦海？需要方法來度。
方法就是，我們每天所說的法譬如水。先將內心的煩惱無明，以方法洗掉。這些方法，佛陀就教導我們，第一要捨。
捨，捨掉一切的煩惱。要捨什麼呢？人世間就是有貪欲的念，你不只是要學會不貪，還要學得能捨；不只沒有貪欲，東西一樣就好了，夠用就好了，多餘的我們就將它布施出去。
如同我們大愛的同仁，跟著慈濟人去貴州，同時也去了甘肅。看到貴州人生活之苦，苦不堪言！再到甘肅，看到甘肅連滴水都難求，一片廣無邊際的沙漠化，看到每間屋子都是土做的。乾旱時，土地有一片綠地都難；那種乾，非常乾。
那裡的人民當然也很貧困，因為地上雜糧五榖難以播種，難以收穫。所以就很乾、很貧困。若是貧困，孩子要讀書就很困難了；即使有讀書的機會，你們是否看到大愛台，已經在那裡拍攝下來的錄影帶？經過了我們大愛台，一次一次的播放。看到那些孩子讀書真的很辛苦，本來沒有學校，我們為他們蓋了一間學校。
孩子讀書什麼都缺，看他們手上，以指甲捏著一公分的鉛筆心，捨不得丟掉；以指甲捏著很吃力地在簿子上，一字一字地寫。多困難啊！
但是，反觀我們在臺灣的孩子，看看我們的孩子，看他們一個鉛筆盒裡面，有多少鉛筆？長長短短都很多。是不是只有一個鉛筆盒而已？有的人擁有好幾個鉛筆盒，每個鉛筆盒中都是有很多鉛筆；每支鉛筆都是削得很尖。連鉛筆也不需要用刀子削，現在只要以用一個孔(削鉛筆機)，插進去轉一下，鉛筆就削得尖尖，很便利。臺灣的孩子何其有福！
所以我們就開始呼籲，到學校把影片給孩子看。看看別人是這麼辛苦，你們願意拿出來嗎？
這就是教育，從小就要培養小孩子有愛心，培養他們東西有就好了，多餘的就要捨。所以本來，本來我們想要呼籲三千個，現在已經超過了兩倍、三倍，上萬的鉛筆盒，本來是要送到貴州、甘肅，現在呢？已經能夠送去到很多國家。
看，每個人捨一點，很多人集合起來，就有無量的物資，能去幫助、能去捨。你看，捨的力量有多大呢！
所以布施在六度中就是排第一。現在四攝法一樣，它也是排在第一，所以我們要布施，我們要愛語，我們要利行，我們要同事。
同事，你若不先了解他人，就不知人生的苦到底在哪裡？何況我們要做菩薩、要學菩薩。眾生苦難的境界，我們能不進入呢？我們進入了，我們了解了。我們見苦知苦，我們知福就要去造福。所以我們必定要有四攝法。所以四攝法就是布施、愛語，我們要如何輔導他人的心境，讓他人的心能很安定？不只是生活安定，連心也安定。
每天早上都聽志工菩薩，分享病人的心境，病的時候很恐懼怕死，生離死別苦不堪言。要如何去安撫它的心？也要用「愛語」。如何利益他人？同時我們同事也要度，度自己、度別人。
所以度己、度人，也是利己、利人，也是自覺、覺他，這都是我們應該要學的。若是我們有煩惱，這些我們完全都學不到，所以時時都是自我障礙。
所以各位，學佛，心要專，時時要多用心，不要障礙我們學六度、四等，一旦障礙，我們就會充滿煩惱。要學，就要學大乘心，四弘誓願我們也一定要做，四攝法在我們日常的生活，不能離開。所以請大家要時時多用心。
淨身口意德本具，何須外求？我們人人本來不就是這樣嗎？心若清淨，身口意的德，本來就有了。還每天說要求法、聞法、學法，要去哪裡學呢？本來人人本具，只因為無明自障，三明、六通、三十七道品。
我們所要學的，其實都在我們的日常生活中；只是一個無明，無明把我們遮蓋了我們的一切。三明：
宿命明、天眼明、漏盡明
六通：
宿命通、天眼通
漏盡通、天耳通
他心通、神足通
我們現在要再重新學起了，不過，唯形命，我們的形、壽命短暫，習氣也難調伏；我們現在說要再修行，重新開始。但是我們從無始以前，多久以前，已經將習氣一層又一層，煩惱已經帶來，我們這一生的習氣。習氣和煩惱重重疊疊，我們要好好修。不過，就是壽命短暫，我們只有幾十年的時間，何況在幾十年壽命中，人生難過百，在這幾十年之前，我們到底在做什麼呢？我們也是和一般的人一樣，懵懵懂懂。發現了佛法，我們應該要向覺悟的道路走，不過，我們剩下多少的時間呢？人世間本來就是壽命短暫，加上我們的習氣這麼重。連舍利弗他都說：「眾生剛強難調難伏。」想想，我們都是眾生之一。舍利弗他就說：「人的習氣，是如此剛強，難調難伏。」所以我們要如何，調伏我們自己呢？藉境修心，利行、愛語、同事度；我們要度己就要度人，度人度己要平行。我們若要度人也就要用方法，「愛語、利行、布施」，我們這念心。
所以說來，這個功夫要如何，將我們的習氣無明煩惱解除？唯有精進，我們要藉境修心。所以大家要時時用心，日常生活的境界，我們要提高警覺、好好注意，我們才能藉境修心。
那下面這段文字如此說：「因為我們都是自我障礙。」障礙什麼呢？下面再說：
障學六度四等煩惱
障學四攝法廣化之煩惱
障學大乘心
四弘誓願之煩惱
這些文字我們都很熟悉，行菩薩道，無法少了六度。修行，「六度」是為根本，從凡夫的此岸，要度過紛紛擾擾的煩惱，必定要用六種方法。所以我們要從凡夫地，度到聖人的境域，缺少不了六度。六度大家都會背，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，我們都知道了。
「四等」？四等就是四無量心。四無量心應該大家也都知道，慈、悲、喜、捨。
「四弘誓願」就是，眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。這些我們都要學；我們若不學，我們還是一樣煩惱滿身。因為煩惱無盡誓願斷，是不是呢？眾生無邊誓願度，我們發心要度眾生，就要斷煩惱！各位，平時的煩惱實在是很多。
再來「四攝法」。我們若無四攝法，我們就無法真正，深入眾生群眾中。你既然要六度，你既然也發四弘誓願，我們必定要再深入四攝法。
四攝法：
布施 愛語 利行 同事
布施在六度的第一項，布施就是願意付出、付出，行菩薩道就是要願意付出，才能行菩薩道；你若不願意付出，菩薩道就無法再走下去了。
我們雖然發心修行，我們發小乘心，只想要自利，不想利他，這不是究竟的法。自利的人，以一般的話來說就是自私。一般社會上，自私多辛苦啊！事事和人計較，日常的生活都活在計較中，計較他人要多一點利益給我；計較自己一點都不肯，讓人佔便宜，這就是一般世俗社會的人、凡夫人。
這種自私真的很煩惱，令他人煩惱，讓自己也很多的煩惱。這種的煩惱就和人結惡緣，惹人厭，自私的人特別惹人厭。
所以我們在社會上，不懂佛法沒關係，我們不可以自私；自私就太惹人厭了，活在人間會很辛苦。
我們現在已經懂得佛法了，我們若懂得佛法，我們要修行。我們要修行就要求覺道，覺悟的道理。覺悟的道理，有自覺、覺他、覺行圓滿，這樣才是真正我們所要追求的道理。也就是我們所要追求的，名稱為學佛。
我們要學佛就是要學得，能自覺、覺他、覺行圓滿，這就是我們的目標。若是自覺就能自度。人生苦海茫茫，我們常說一句話：「苦海萬重波。」苦海這麼寬，無垠無涯，廣闊無際，如此廣闊的苦海，就是因為一個愛欲；這個愛欲製造了很多的無明，所以這些無明比喻為苦海。要度過了這個苦海，那是很寬很寬，無涯無際，尤其是千尺浪潮，重重萬丈的波浪。所以說：「愛河千尺浪、苦海萬重波。」我們到底是要如何乘風破浪，能度過這種無垠無邊際的苦海？需要方法來度。
方法就是，我們每天所說的法譬如水。先將內心的煩惱無明，以方法洗掉。這些方法，佛陀就教導我們，第一要捨。
捨，捨掉一切的煩惱。要捨什麼呢？人世間就是有貪欲的念，你不只是要學會不貪，還要學得能捨；不只沒有貪欲，東西一樣就好了，夠用就好了，多餘的我們就將它布施出去。
如同我們大愛的同仁，跟著慈濟人去貴州，同時也去了甘肅。看到貴州人生活之苦，苦不堪言！再到甘肅，看到甘肅連滴水都難求，一片廣無邊際的沙漠化，看到每間屋子都是土做的。乾旱時，土地有一片綠地都難；那種乾，非常乾。
那裡的人民當然也很貧困，因為地上雜糧五榖難以播種，難以收穫。所以就很乾、很貧困。若是貧困，孩子要讀書就很困難了；即使有讀書的機會，你們是否看到大愛台，已經在那裡拍攝下來的錄影帶？經過了我們大愛台，一次一次的播放。看到那些孩子讀書真的很辛苦，本來沒有學校，我們為他們蓋了一間學校。
孩子讀書什麼都缺，看他們手上，以指甲捏著一公分的鉛筆心，捨不得丟掉；以指甲捏著很吃力地在簿子上，一字一字地寫。多困難啊！
但是，反觀我們在臺灣的孩子，看看我們的孩子，看他們一個鉛筆盒裡面，有多少鉛筆？長長短短都很多。是不是只有一個鉛筆盒而已？有的人擁有好幾個鉛筆盒，每個鉛筆盒中都是有很多鉛筆；每支鉛筆都是削得很尖。連鉛筆也不需要用刀子削，現在只要以用一個孔(削鉛筆機)，插進去轉一下，鉛筆就削得尖尖，很便利。臺灣的孩子何其有福！
所以我們就開始呼籲，到學校把影片給孩子看。看看別人是這麼辛苦，你們願意拿出來嗎？
這就是教育，從小就要培養小孩子有愛心，培養他們東西有就好了，多餘的就要捨。所以本來，本來我們想要呼籲三千個，現在已經超過了兩倍、三倍，上萬的鉛筆盒，本來是要送到貴州、甘肅，現在呢？已經能夠送去到很多國家。
看，每個人捨一點，很多人集合起來，就有無量的物資，能去幫助、能去捨。你看，捨的力量有多大呢！
所以布施在六度中就是排第一。現在四攝法一樣，它也是排在第一，所以我們要布施，我們要愛語，我們要利行，我們要同事。
同事，你若不先了解他人，就不知人生的苦到底在哪裡？何況我們要做菩薩、要學菩薩。眾生苦難的境界，我們能不進入呢？我們進入了，我們了解了。我們見苦知苦，我們知福就要去造福。所以我們必定要有四攝法。所以四攝法就是布施、愛語，我們要如何輔導他人的心境，讓他人的心能很安定？不只是生活安定，連心也安定。
每天早上都聽志工菩薩，分享病人的心境，病的時候很恐懼怕死，生離死別苦不堪言。要如何去安撫它的心？也要用「愛語」。如何利益他人？同時我們同事也要度，度自己、度別人。
所以度己、度人，也是利己、利人，也是自覺、覺他，這都是我們應該要學的。若是我們有煩惱，這些我們完全都學不到，所以時時都是自我障礙。
所以各位，學佛，心要專，時時要多用心，不要障礙我們學六度、四等，一旦障礙，我們就會充滿煩惱。要學，就要學大乘心，四弘誓願我們也一定要做，四攝法在我們日常的生活，不能離開。所以請大家要時時多用心。
No comments:
Post a Comment