【證嚴上人開示】
大家的心是不是顧好了？「明心歸德、慧光淨潔」！我們人人常常把我們的心，保持乾淨，我們的德性就不離開；在我們的日常生活起心動念，不離明心歸德，自然智慧之光就很淨潔。沒有什麼煩惱無明遮蔽，是不是最淨潔！所以我們「法性純真」，只是「久藏隱之」，人人本來都有的，只是我們久久，不知多久了？無始以來，我們將法性的這念純真，一直長久以來都覆蓋住；久藏隱之，都把它隱藏了，讓純真的法性一直都蓋住了。
所以「知之用之遍界無礙」。只要我們知道，我們趕緊使用，遍法界盡虛空都無障礙。所以我們大家要知道，每天和大家分享，就是告訴你們：「我們都是與佛同等，同等的智慧，同樣有那念清淨無染的本性；我們只是長久以來，一直蓋住了而已。」知道了，知道就要用；我們若用了，真的是遍虛空盡法界。所以我們不要自己自障礙，自障礙我們淨潔的慧光！再來這段文字又說，障，障礙什麼呢？
障學於十智
三三昧煩惱
障學三明六通
四無礙煩惱
這些煩惱都是自我障礙。我們人人既有十智，我們人人也要學的是三三昧；但是我們自己障礙了，所以我們還是充滿煩惱。
什麼是十智？
十智：
世俗智、法智、類智
四諦智(苦集滅道)
他心智、盡智、無生智
四諦智。四諦法常常在說，苦、集、滅、道四諦真理。我們都自己自我障礙；明明在日常生活中，我們都體會得到，體會得到我們應該用得到，但是我們時時疏忽掉了。
各位，學法的名相這麼多，其實不離開我們的日常生活。什麼是「三三昧」？三三昧就是「空，無相，無作」這三種，這三種就是定，就是正念。我們也才說過，空觀、假觀、中觀，這都是要讓我們好好觀想。有真空，但是不要偏空，若偏空，空就撥無因果。我們若是執著於假觀，就容易迷信。所以我們需要中觀，我們才能有正念。
這三種就是讓我們能解脫，我們若能心無所著，無障礙，如此才不會受煩惱執著，所以叫做三三昧。三種正念，正定，正思惟。三三昧：
即空、無相、無作
三種解脫
由修三昧而成
三昧是梵語
譯成中文為定
正定、正受之意
再說，「障學三明、六通、四無礙智。」三明六通，四無礙智，若是被障礙了，我們開始要學習時，我們要學三明，我們要學六通，我們要學四無礙智，但是被我們自己障礙，所以起了很多煩惱。
什麼是「三明」？三明就是「宿命明，天眼明，漏盡明。」 「宿命明」我們應該要知道，我們過去生，現在生；但是凡夫，我過去在哪裡？我來自哪裡？我要到哪裡去？不知將來，不知何去，這就是我們已經於宿命，我們已經不明了。宿命不明，我們未來要去的是哪裡？我們也不知道，所以我們應該要多學。
之前告訴大家的四觀行，都不離因緣果報。
因緣果報，我們如果用心去體會。因緣都是在人與人之間，在時間，在空間；在人與人之間，到底我們和人結了不好的緣，時間有多長？若是愈長的時間，結了不好的緣，愈拖惡緣就愈深愈厚。
所以我們這一生，為什麼吃了這麼多苦，還是不能完結呢？為什麼災禍接二連三呢？這就是在因緣果報。因緣，惡緣若結得愈多，愈長愈深，來到這一生就是這樣，所以宿命明我們應該要了解。
所以不必怨嘆，我們要珍惜。即使不好的緣，我們若能懂得珍惜它，這在過去就有這樣，該還的就還，該改的就要改；對方若不改，我們自己改，這樣才能改變命運。命運變成運命，這就要看我們是否能通，能明。
「天眼通」就是我們要看得透。否則很多事，我們的肉眼迷惑了我們的心眼，所以無法讓我們的見解透徹。
所以我們常常會以見解，這個人的見解說不通；這個人的見解很固執。那就是不通，很好的道理告訴他，還是說不通，因為他的看法，他的見解。所以我們常常，都以看法和見解來形容，形容對方；其實我們自己難道不是嗎？
我們自己的看法，我們自己的見解，是不是很明白呢？明白什麼呢？明道理！道理若通，那就是人說的一理通、萬理徹，什麼都很透徹。
可惜我們的眼睛，都是被外界的境界迷惑，所以讓我們的心起障礙，遮蔽了我們那分，純真明朗淨潔的智慧。所以天眼明，我們能得到嗎？能！只要一理通、萬理徹，道理看得透徹，那就是天眼明了。我們還有「漏盡明」。漏就是煩惱，這常常在說，煩惱都清除掉了，盡就是沒有留下，沒有留下一點煩惱，所有的煩惱都盡去掉，都沒有了，這樣就明明德了。我們原來與佛同等的德性，我們就很明朗了，這叫做漏盡明。
三明：
宿命明、天眼明、漏盡明
什麼是六通？六通就是這三明再加三樣，叫做六通。六通，天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，漏盡通。所以這裡聽起來我們就知道，天眼通和宿命通，漏盡通，就是三明。
再下去就是聽，聽話也要清楚。我們要有同理心，叫做「他心通」。
「神足通」，神足通，也常常對大家說，其實我們要去哪裡就去哪裡，在德州，水災過後，我們在德州的一群人間菩薩，慈濟人去發放。
在發放中，很多在地人，就是和我們不同人種的人，他們受了災難，我們除了去勘災膚慰，了解他們所需要的是什麼，已經和他們互相擁抱過，去膚慰過他們，大家心存感恩，歡喜道謝。
我這樣告訴你們，其實我也沒有去，不過，現在的資訊，無論以電話，以電腦，遍虛空法界沒有障礙，訊息很快我們就聽到了，「天耳通」。我們很快就看到，裡面的內容相片等等，這難道不是「天眼通」？
現在我這樣對你們描述，你們有沒有隨著我的心，去體會那些境界？我的心已經他心通，我能體會到人間菩薩那分愛，他們付出之後的法喜。我的心還能體會到。
當水災來臨時，那些受災難的人，那分驚惶失措當時的苦，看到一群不認識的人，來關心我們，我們那分感受。這群不認識的人，來安慰我們之後。所送來的東西，是我們這麼需要的，那種感恩心，我都能通逹，。」這些我能了解。
各位，你們是不是一樣，也隨著我的心去了解他們呢？了解那分感恩的感受，了解那分我們做得到，去付出的法喜，這叫做「他心通」。
我們是凡夫，我們現在的界眼，是有這樣的訊息給我們，我們很快就能透徹。無論是他心或是神足，我們都通，這是凡夫的境界。
凡夫的境界能這樣，諸佛菩薩從地湧出，或是從空而下，或是能遍布到諸佛的境土，去聽聞正法，這種神通要到達並不困難。
尤其是現在科技很發逹，現在還發明了一種資訊開會，能好幾個國家大家一起來。我在這裡開會，他們同時都看得到；我也是一個一個的畫面，都看得到，哪一個地方有幾個人在那裡。看，這種到底是神足或是天眼，我們都能通。
既然現代科技，能證明這麼多的通達。佛陀時代，已經告訴我們，有這六通，我們現在是借重科技的通逹，可見這是一種見證。
我們人人都具備了三明六通，這些三明六通，我們若沒有自己的，煩惱無明來障礙，若能如此，我們自然也能通。所以要通，就是要去除無明煩惱，無明煩惱去除了。除了三明六通，還有四無礙智。
四無礙智
詞無礙 義無礙
法無礙 樂說無礙
什麼是「四無礙智」？那就是詞無礙、義無礙、法無礙、樂說無礙。
詞無礙，我們要如何說話，哪一句話和哪一句話，我們說起來能够很文雅，或是寫文章，或是道理，「義」就是道理，道理無礙。
甚至我們說「法」也無礙。不只是說法無礙，道理能通，所要說的言辭也能很通逹，甚至還很樂意說，不是我知道就好，你們都不要知道。不是，他知道一項，沒有隱私趕快和大家分享，這種叫做樂說無礙。這叫做四無礙智。
這全是我們要通逹的，但是若有煩腦就沒辦法了，我們自己障礙自己，就不通了。
各位，學佛我們真的一定要，明心歸德，慧光淨潔。法性本來都是純真，久藏隱之，只是我們大家長久都把它藏住，蓋住了，我們現在知道了，知之用之，自然我們就遍界無礙。所以，大家要時時多用心！
大家的心是不是顧好了？「明心歸德、慧光淨潔」！我們人人常常把我們的心，保持乾淨，我們的德性就不離開；在我們的日常生活起心動念，不離明心歸德，自然智慧之光就很淨潔。沒有什麼煩惱無明遮蔽，是不是最淨潔！所以我們「法性純真」，只是「久藏隱之」，人人本來都有的，只是我們久久，不知多久了？無始以來，我們將法性的這念純真，一直長久以來都覆蓋住；久藏隱之，都把它隱藏了，讓純真的法性一直都蓋住了。
所以「知之用之遍界無礙」。只要我們知道，我們趕緊使用，遍法界盡虛空都無障礙。所以我們大家要知道，每天和大家分享，就是告訴你們：「我們都是與佛同等，同等的智慧，同樣有那念清淨無染的本性；我們只是長久以來，一直蓋住了而已。」知道了，知道就要用；我們若用了，真的是遍虛空盡法界。所以我們不要自己自障礙，自障礙我們淨潔的慧光！再來這段文字又說，障，障礙什麼呢？
障學於十智
三三昧煩惱
障學三明六通
四無礙煩惱
這些煩惱都是自我障礙。我們人人既有十智，我們人人也要學的是三三昧；但是我們自己障礙了，所以我們還是充滿煩惱。
什麼是十智？
十智：
世俗智、法智、類智
四諦智(苦集滅道)
他心智、盡智、無生智
四諦智。四諦法常常在說，苦、集、滅、道四諦真理。我們都自己自我障礙；明明在日常生活中，我們都體會得到，體會得到我們應該用得到，但是我們時時疏忽掉了。
各位，學法的名相這麼多，其實不離開我們的日常生活。什麼是「三三昧」？三三昧就是「空，無相，無作」這三種，這三種就是定，就是正念。我們也才說過，空觀、假觀、中觀，這都是要讓我們好好觀想。有真空，但是不要偏空，若偏空，空就撥無因果。我們若是執著於假觀，就容易迷信。所以我們需要中觀，我們才能有正念。
這三種就是讓我們能解脫，我們若能心無所著，無障礙，如此才不會受煩惱執著，所以叫做三三昧。三種正念，正定，正思惟。三三昧：
即空、無相、無作
三種解脫
由修三昧而成
三昧是梵語
譯成中文為定
正定、正受之意
再說，「障學三明、六通、四無礙智。」三明六通，四無礙智，若是被障礙了，我們開始要學習時，我們要學三明，我們要學六通，我們要學四無礙智，但是被我們自己障礙，所以起了很多煩惱。
什麼是「三明」？三明就是「宿命明，天眼明，漏盡明。」 「宿命明」我們應該要知道，我們過去生，現在生；但是凡夫，我過去在哪裡？我來自哪裡？我要到哪裡去？不知將來，不知何去，這就是我們已經於宿命，我們已經不明了。宿命不明，我們未來要去的是哪裡？我們也不知道，所以我們應該要多學。
之前告訴大家的四觀行，都不離因緣果報。
因緣果報，我們如果用心去體會。因緣都是在人與人之間，在時間，在空間；在人與人之間，到底我們和人結了不好的緣，時間有多長？若是愈長的時間，結了不好的緣，愈拖惡緣就愈深愈厚。
所以我們這一生，為什麼吃了這麼多苦，還是不能完結呢？為什麼災禍接二連三呢？這就是在因緣果報。因緣，惡緣若結得愈多，愈長愈深，來到這一生就是這樣，所以宿命明我們應該要了解。
所以不必怨嘆，我們要珍惜。即使不好的緣，我們若能懂得珍惜它，這在過去就有這樣，該還的就還，該改的就要改；對方若不改，我們自己改，這樣才能改變命運。命運變成運命，這就要看我們是否能通，能明。
「天眼通」就是我們要看得透。否則很多事，我們的肉眼迷惑了我們的心眼，所以無法讓我們的見解透徹。
所以我們常常會以見解，這個人的見解說不通；這個人的見解很固執。那就是不通，很好的道理告訴他，還是說不通，因為他的看法，他的見解。所以我們常常，都以看法和見解來形容，形容對方；其實我們自己難道不是嗎？
我們自己的看法，我們自己的見解，是不是很明白呢？明白什麼呢？明道理！道理若通，那就是人說的一理通、萬理徹，什麼都很透徹。
可惜我們的眼睛，都是被外界的境界迷惑，所以讓我們的心起障礙，遮蔽了我們那分，純真明朗淨潔的智慧。所以天眼明，我們能得到嗎？能！只要一理通、萬理徹，道理看得透徹，那就是天眼明了。我們還有「漏盡明」。漏就是煩惱，這常常在說，煩惱都清除掉了，盡就是沒有留下，沒有留下一點煩惱，所有的煩惱都盡去掉，都沒有了，這樣就明明德了。我們原來與佛同等的德性，我們就很明朗了，這叫做漏盡明。
三明：
宿命明、天眼明、漏盡明
什麼是六通？六通就是這三明再加三樣，叫做六通。六通，天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，漏盡通。所以這裡聽起來我們就知道，天眼通和宿命通，漏盡通，就是三明。
再下去就是聽，聽話也要清楚。我們要有同理心，叫做「他心通」。
「神足通」，神足通，也常常對大家說，其實我們要去哪裡就去哪裡，在德州，水災過後，我們在德州的一群人間菩薩，慈濟人去發放。
在發放中，很多在地人，就是和我們不同人種的人，他們受了災難，我們除了去勘災膚慰，了解他們所需要的是什麼，已經和他們互相擁抱過，去膚慰過他們，大家心存感恩，歡喜道謝。
我這樣告訴你們，其實我也沒有去，不過，現在的資訊，無論以電話，以電腦，遍虛空法界沒有障礙，訊息很快我們就聽到了，「天耳通」。我們很快就看到，裡面的內容相片等等，這難道不是「天眼通」？
現在我這樣對你們描述，你們有沒有隨著我的心，去體會那些境界？我的心已經他心通，我能體會到人間菩薩那分愛，他們付出之後的法喜。我的心還能體會到。
當水災來臨時，那些受災難的人，那分驚惶失措當時的苦，看到一群不認識的人，來關心我們，我們那分感受。這群不認識的人，來安慰我們之後。所送來的東西，是我們這麼需要的，那種感恩心，我都能通逹，。」這些我能了解。
各位，你們是不是一樣，也隨著我的心去了解他們呢？了解那分感恩的感受，了解那分我們做得到，去付出的法喜，這叫做「他心通」。
我們是凡夫，我們現在的界眼，是有這樣的訊息給我們，我們很快就能透徹。無論是他心或是神足，我們都通，這是凡夫的境界。
凡夫的境界能這樣，諸佛菩薩從地湧出，或是從空而下，或是能遍布到諸佛的境土，去聽聞正法，這種神通要到達並不困難。
尤其是現在科技很發逹，現在還發明了一種資訊開會，能好幾個國家大家一起來。我在這裡開會，他們同時都看得到；我也是一個一個的畫面，都看得到，哪一個地方有幾個人在那裡。看，這種到底是神足或是天眼，我們都能通。
既然現代科技，能證明這麼多的通達。佛陀時代，已經告訴我們，有這六通，我們現在是借重科技的通逹，可見這是一種見證。
我們人人都具備了三明六通，這些三明六通，我們若沒有自己的，煩惱無明來障礙，若能如此，我們自然也能通。所以要通，就是要去除無明煩惱，無明煩惱去除了。除了三明六通，還有四無礙智。
四無礙智
詞無礙 義無礙
法無礙 樂說無礙
什麼是「四無礙智」？那就是詞無礙、義無礙、法無礙、樂說無礙。
詞無礙，我們要如何說話，哪一句話和哪一句話，我們說起來能够很文雅，或是寫文章，或是道理，「義」就是道理，道理無礙。
甚至我們說「法」也無礙。不只是說法無礙，道理能通，所要說的言辭也能很通逹，甚至還很樂意說，不是我知道就好，你們都不要知道。不是，他知道一項，沒有隱私趕快和大家分享，這種叫做樂說無礙。這叫做四無礙智。
這全是我們要通逹的，但是若有煩腦就沒辦法了，我們自己障礙自己，就不通了。
各位，學佛我們真的一定要，明心歸德，慧光淨潔。法性本來都是純真，久藏隱之，只是我們大家長久都把它藏住，蓋住了，我們現在知道了，知之用之，自然我們就遍界無礙。所以，大家要時時多用心！
No comments:
Post a Comment