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情與無情，蠢動含靈，皆貪求生。怕被殺傷，這是人之常情，所以人人都要尊重生命，疼惜一切生物。即使有情無情，都有物命；何況蠢動含靈，無不都是生命。
看到鳥兒都在樹上棲息，很快樂；牠們也有家屬，有母鳥、公鳥，護著牠的孩子在樹上，教牠如何覓食、教牠怎麼飛。若是人輕輕拿顆石頭向牠一丟，鳥就四散了。看，說不定牠們四散而去，各自在找各自的家屬，之後牠會再結群飛回來。有時我們看到鳥兒在飛，就有一隻鳥起頭帶隊，會飛成人字形；多麼有次序。你想，這難道不是生命？
生命在牠們的世界，有牠們的規矩、有牠們的次序。所以牠們也是一樣，皆貪求生、怕被傷殺，所以我們應該要時時用愛來護生。所以平時的生活，我們要守戒互愛。
雖復禽獸之殊
保命畏死其事是一
文中這麼說：「勿殺勿行杖，雖復禽獸之殊；保命畏死， 其事是一。」 就是要告訴我們，我們不要殺－－有的是用刀子殺、有的是用棍子打。從前常聽到，要殺牛，要先用棍子把牠打昏再殺；這是小時候曾聽到，現在就不知道了。 現代的社會也有這樣，發生了命案，命案的過程用很多方式，聽了真令人髮指，覺得人生很凶惡！ 殺人者要償命，一樣要賠人家的命。 即使依現在的法律輕重怎麼判，只不過在人間的短暫。然而，不論判輕判重，存在於生命當中的「因果」很奇妙，不是法律制裁就過去了，「萬般帶不去唯有業隨身」，業還是永遠跟著。 是恩，報恩。一家人大家相處，父慈子孝、子賢，很孝順又有才華，這就是來報恩的，互相的關懷與陪伴。有的人一樣是生兒，一樣養兒、育兒，但是他生出來養育的，就是來討債的；環境再好，孩子就是不學好，從小就讓父母操心。這種冤冤相報的，也很多在世間上。 在這世間舞台我們能看到，各人所演的角色不同；我們能看到很多無奈、無奈；苦難又苦難的眾生，可見業力可畏！ 所以一切生靈物命，都有各自的生命。我們若能以疼惜的愛心、將心比心－－我們對一切生靈，都當作是我們自己自身。那些牛馬，說不定是我們過去生中的身形，一不小心造了畜生業！也說不定那些牛馬，也是我們所生的孩子。 一切生靈，無論是人或什麼畜生，都是在六道中，互為父母、互為子孫。這是我們此生看不到的，不知道的，因為我們已經迷了。所以我們若能了解這些事，自然會將切生靈當成我們的子孫、當成我們的至愛；我們會去保護他。 記得有一天，我們常住抱著善來(波斯貓)來告訴我：「師父，善來要去住院，要送去台北，台北才有這樣的獸醫，所以牠要入院。」 「牠怎麼了？」 他說：「牠長瘤了，有一顆瘤；所以說不定要開刀住院。」 「快將牠送去。」 去了，醫師也宣佈很老了，這顆瘤即使開刀也不一定會好；就解釋了一些病理。後來就做了一個決定：「不然，我們善來可以讓你們做大體解剖嗎？讓你們研究。」善來也能做大體解剖。 雖然牠是一隻貓，我們也是疼牠愛牠，然而說起來，在我們這裡，我們也已經養牠二十年了，差不多了。以我們人間的二十年，在牠們的生命世界，已經超過百年了。老了，一樣有生老病死。 我們疼牠，牠生病了，我們將牠當作人來看待，從花蓮要送到台北，到獸醫院住院。既然醫療也有極限，所以生命也有一個極限；讓牠身後也能有一個貢獻，所以牠也能捐大體，提供做為大體解剖研究。
無始以來
或是我父母兄弟
六親眷屬
你想，我們是不是也要把這些動物當作我們的子孫？說不定是我們過去的父母，最親最愛的家庭的人。所以若能如此疼惜牠，你還忍心去殺、或是吃牠嗎？不忍心，所以我們應該以這分疼惜生靈，如自己的子孫家人。 若能如此，我們就能體會蠢動含靈同樣有佛性，我們就如在護佛想，若能如此，我們才能不去犯殺戒。 因為殺以種種方式，有的用刀、有的用杖、棍子、有的用雙手，真的是很多種。覺得這個殺的器具很多，這是很殘忍，非常殘酷！不是因果不報，是時候還未到。所以人人造業、受業。 所以我們要知道，雖然我們所看到的那些是禽獸；所看到的形體不同－－貓有貓的形、狗有狗的形、牛有牛的形、馬有馬的形、鳥有鳥不同種的形等等……無論天飛的、地上跑的，雖然各各形類不同 。「殊」就是不同，但是「保命畏死其事是一。」要如何保護牠的性命？很怕死，這都是一樣的心情。 所以我們人是萬物之靈，我們要保護眾生的命。無論有情、無情；無論是天飛、地走。一切的一切我們都要用愛。 所以在經文中又這麼說：「若尋此眾生，無始以來，或是我父母兄弟，六親眷屬。」 我們若想到這些，過去生無始生死，六道中不同的形命；說不定我們已經互為父母、親子兄弟等等……都互相有過也說不定；說不定也是我們的六親眷屬。 這段文字雖然淺顯，但是它的意思卻也很深。就是我們要細心來研究，因緣果報這個觀念；我們應該再深入。
一切女人是我母
我生生無不從之受生
故六道眾生皆是我父母
《梵網經》
六親眷屬有時我們都互相認不得。《梵網經》裡也有這樣一段文字：「一切男子是我父母、一切女人是我父母；我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母。」 舉這段經文，我們就知道六道，難道只有人的父母而已嗎？不只！剛才我說的，說不定我們現在所看到的那些牛、羊、馬，說不定前生我們也是牛、羊、馬時的我們所生的。雖然我們現在已經脫離那個形態再來做人，說不定我們未來還是同樣在六道中，也是一樣在輪迴！ 所以說來，在六道之中，無論有形無形，我們要培養這念愛心去疼惜。 所以在一段經文中，有這樣的故事就說－－ 有一天，帝釋以他的天眼觀天下，看到他一位很好的朋友，現在在人間是一位婦女。這位婦女像經營企業一樣在貿易，他覺得：「世間實在很苦，所以既然是我的好朋友，我應該去度他。」 所以這位天帝釋，就化作一位長者，站在店門前，看著這位婦女微微一直笑。這位婦女以為客人來了，趕緊叫她兒子趕緊去搬椅子來；但是去拿椅子來好像很慢，這個人還站在那裡一直看她、一直笑，椅子還沒來，一直被這個人看、一直笑。 她說：「為什麼你看到我一直笑？」兒子慢一點搬椅子來，她就一直罵他。他聽到在罵兒子，又一直笑。她趕快叫下人來打鼓奏樂，可能這位是大客戶。他又看到那些人在打鼓作樂，他又在那裡笑。 又看到隔壁有人父親生病，殺牛要來祭祀，他又在那兒笑。後來，又看到一位婦女抱著一個孩子，那個孩子很壞，被母親抱著，一直打他母親，又用手將母親的臉抓得流血 母親還是抱得緊緊的。 這位婦女看到這個人，無論看到什麼都只是笑；笑了又看著她，她裡覺得很弩扭、她覺得很生氣。她就說了：「你這人是怎樣，椅子又不坐，看到我一直笑？看到我罵兒子你也笑、看到在那裡打鼓你也笑。」就問他：「你到底為什麼什麼用意？」 他就說：「我覺得我是你的朋友，你也不認得我；這是你的父親，生在你的家庭來做你的兒子，你也是這樣在罵他；前世今生你都不認得。」 看到那個人在打鼓，其實就是牛皮做的；這個打鼓的年輕人，其實這張牛皮是他過去生的牛皮，他自己在打他的牛皮。看到這個人，你看，他為了他的父親在祭祀，其實好像飲鴆止渴一樣，父親死後一樣會去做牛。 再來，看到那個女人，其實抱孩子的是大太太；那個孩子是姨太太，就是被大太太虐待，她不甘願自殺了。死後再來生為大太太的孩子，所以要來報仇；她也是甘願讓她報。你看她抱著時，這樣在打她，從小一直到老，會將她虐待到老。 帝釋說完了這些，看到這位婦人很茫然，他說：「你不相信？幾天後我再來。」 幾天後這位婦女一直看：「到底幾天後這個人會再來？又是什麼樣子呢？這幾天的時間都沒看到這個人？」 那時，國王下令舉行一個盛大的會，這位婦女就去參加。在人群、群眾中，大家在看，旁邊出現一個人衣衫襤褸，就叫她。 她說：「妳這人怎麼這樣，我又不認識你。」 他說：「怎麼不認得？幾天前我才去過你家！你看，在同樣這一世，幾天前我去你家和你說話，你不相信；幾天後我出現在你面前，你就不認得我了，這樣還說你不相信前世的事嗎？」這個時候，婦女才恍然大悟。 話說完了，佛陀就說：「你們大家知道嗎？那位天帝釋就是我釋迦牟尼佛；那位女人是現在的彌勒菩薩。過去生中我這樣去度了彌勒，所以他現在在我的座下，發願來世就是要來接娑婆世界，教化眾生。」 這段經文我們聽聽看，真的一世又一世，誰又能認得誰呢？在同一世，現長者身，衣衫襤褸就不認識了，何況是隔世。 所以人生迷，我們要好好把所有的生靈當成是我們的六親眷屬，這樣我們就不會結怨連仇了。所以我們要時時多用心。
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