【證嚴上人開示】
人生無常！什麼時候叫做人生？身體健康時，這個身體能和外面接觸，有了感想、有了造作、有了對待等等，這個時候叫做人生。
這種人有快樂的人生、有苦難的人生，所以人生就是在生活中。所以我們學佛，要去瞭解人生，這個生活如何過？生活不離開我們的見解。
見解大概有五種見，叫做「五見」：
五見又名五惡見
是障礙成就佛道的
五種思想觀念
五見：
身見、邊見、邪見
見取見、戒禁取見
五見，另外一個名稱叫做惡見，五種不好的見解。這五種不好的見解，在我們的生活中，若現行出來，那就是苦果了，就是惡。所以我們現在要先來注意這五種見解。
第一、「身見」，身體。生活離開了身體，就沒有什麼可以叫做生活了。
以前的人有句話說，人生之大患，因為有這個身體。
吾所以有大患者
為吾有身
《老子道德經》
有了這個身體，我們就會覺得，這是我愛的、這是我不愛的、這我歡喜的、這我不歡喜。我感受到這件事，我很快樂；我感受到那件事，我很痛苦。這就是因為這個我們有身體，除了感受之外，再加上四大不調時，病痛，光是小小一個感冒，流鼻水、咳嗽等等，就感覺這麼麻煩，何況真的有什麼病痛上身，都是痛苦。無論是頭痛、肚痛、腳痛，這都是身體的感受。所以這個身見，不離開「五蘊」，色、受、想、行、識。
因為有了這個身體，所以我們會執著身的見解，我們身體的見解。所以有了這個身、有色，所以我們會起很多煩惱分別。 就像紐奧良的災難，看看，卡崔那颶風侵襲紐澳良，一個這麼富有的國家，禁不起颶風，竟然摧毀掉，不知道有多少、多少人。幾十萬人在幾十年間，在那裡所建設的事業、家園，被一陣風摧毀了，毀在一旦。
這幾十萬人，受災的災民，有很多不同的故事。這些故事都是出於色，有形的家園、最愛的物質，甚至最親愛的家人，都在這陣颶風中，被摧毀掉了。很多人流離失所，也還有很多人，家人被拆散，這都離不開這個身。
有了這個身體，所以我會感覺到，我擁有很多很多的東西，受了這場災難，被摧毀掉。我的心很痛苦，我失去了一切，我毀掉了幾十年的努力、血汗。我，很多的我、我、我。我，因為有這個身體，隨著外面境界的色、物質或者是人，這中間，我們就有很多、很多的苦。執著於五蘊
色、受、想、行、識
認為假合之為實有
生起諸多煩惱痛苦
謂之「身見」第二種叫做「邊見」，邊見就是執著一邊。有時候，有的人是執著常，有的人是執著斷。執斷執常都不對。
有的人，執斷的人就是說：「做好事有什麼？我既然來做人了，盡我所欲。什麼叫做因果？看不到！所以盡我所欲。」這樣的人就容易做了很多、很多不畏因果、不去想後果會變成怎麼樣，就是現在我高興就對了。我高興要做的，盡我所欲。這就叫做執斷的人，他不知道，在我們人生的因緣果報。
無論是什麼樣的宗教，不論是基督教、天主教，或是道教，都說還有天堂！有天堂、有地獄。做好的人上天堂去，信我的人、守我的規戒的人，會上天堂；不信我的人，不守規戒的人，要往地獄下去。
起碼其他的宗教，不論是天主、基督，或是道教、伊斯蘭教，都有一個因果觀念。我們若有正常的因果觀念，有正見，自然就不會做壞事。
所以，宗教就是希望人人，有一個人生正常的宗旨，正確的教育，所以執斷是不對的。一定要有一個因果觀念。我們常常一句話說：「萬般帶不去，唯有業隨身。」這個業就是種子，你造作的是什麼樣的因？什麼樣的種子？離開了這個地方，另外內心，什麼樣的緣再成就種子，又再發芽抽枝，同樣就是現行得果，這是我們不能抹煞掉的事實，所以我們不能執斷。
其實我們這一生中，還有未來生，不是這生中就沒有未來生；就像今天，還有明天，今天你對人好，能得到人家對我們的讚嘆；今天你做好事、說好話，給人很好印象的結果，這也是叫做因果。
你要在人的心目中建立一個信念，是你平時說話、行為，能照所這而行、合一，這就是你的因，在人的結果，在人的感受，這就是一個果，能令人信任。
所以因緣果報絕對是有。在我們的日常生活，動作一切，都有因、有緣、有果、有報，所以我們不能執斷。
更不能執常。有的人覺得：「我有錢、我富有、我是人、我長得這麼莊嚴。我這輩子這樣，我下輩子也這樣。生生做人，世世享福，生生都是這樣的身態。」這樣也不對。
佛陀的教育，我們有五道。有天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。當然我們平常說，六道輪迴，其中有一道，叫做阿修羅道。阿修羅道是遍布在五道裡面，這就是我們平時，脾氣沒修好，性常常很暴躁，常常愛發脾氣，就算你造了很多福，你願意布施、你願意做好事，但是脾氣不改，老是一直愛發脾氣。布施給人就說話大聲，好像不可一世。這種人，哪怕你造了很多福，將來生在天堂，還是阿修羅。阿修羅在天堂，就是常常發脾氣、常常吵架，常常打架。天堂也有這樣的事情發生，有天福，但是沒有天德。雖然你有布施的因，享受天堂，這是福，叫做福報，但是缺德。
我們常常說，福德和福報兩種。福德，你有福又有修養，這叫做福德。你若光有福，但是脾氣很壞，沒修養，這叫做福報。
福報指的是外在
讚歎所擁有的物質
福德則 內外兼具
有福報又有修養
所以我們常常說：「你很有福報、很有福報。」這種「很有福報」只是在讚嘆你有物質、你很有錢、你很享受，你的孩子很好等等，這樣而已。還是缺德。
所以德，我們應該修福修德，如此自然生在天堂。他的身心都能享受。但是享受只是時間長而已，因為天堂壽長、時間長，我們人間的五十年，是四天王天的一天；人間一百年，是忉利天的一天。所以忉利天人的壽命長，所以說起來，在天堂是壽長、享受多。
但是我們若是又存著壞脾氣，天的修羅一樣很痛苦！
人間也有修羅，你看一天到晚在打架惹事，這叫做人間修羅。看看，人間有戰爭，不該戰的一直要戰，這種也就是修羅，人間修羅。
在畜生道有修羅嗎？有！畜生道也有修羅！你看，有的狗、雞，我們看得到的，你看，牠們常常在打架。有一種雞叫做「鬥雞」，也是這樣。無論是動物、蟲類、獸類等等，裡面都有修羅，就是比較愛去觸犯他人、去打架、吵架。
有的時候，你看，一隻蟲很善良，另外一隻蟲很霸道，一直來動牠、一直要咬牠。牠就一直讓。也有這樣的！真的，這種眾生世界，真的有修養，也有很沒有修養的。
所以在佛陀的《本生經》裡面，他在五道中，他都去過了。為了度眾生，現身形在六道中。
他也曾經到地獄道，看到地獄的眾生，他和地獄道受苦的人，同樣生活在那裡。看到老人很老了，肌瘦，肌肉都乾掉了，身體乾得像柴，但是很可憐，看到他在拖一輛，火很旺、燒紅的車。在拖著那輛車，那種苦不堪言。就是這位，同樣在地獄中受苦的人，這個老人，願意替這位老人拖車。
獄卒看到了，他就對他說：「你自己的業、自己的罪都還未了，你為什麼再去找別人的業來擔、來拖？」
他就說：「我的業，我的罪，我甘願受。但是我不忍心，不忍心那個老人在受苦難。所以我願意替他拖。」
獄卒一支棍子拿起來，就對著他打下去。就離開地獄道。所以佛陀就說，那位代替老人拖車，那個人就是我，釋迦牟尼佛。被獄卒打死之後，因為發起慈心的因緣，
地獄道他去過，還有鹿王經、孔雀經，裡面無不都是佛陀過去的前生，在五道裡面，有善，能修行，有惡。
這些惡，也不一定在動物、畜生道，人道的惡，比畜生道的惡還惡。我們現在看到的，比比皆是，吃肉啃骨，不論是什麼樣形類的動物，他都殺。像是這樣的人，就是撥無因果，這些都是執常。
做人，「我現在做一做，反正我歡喜，我做一做，能夠享受。能夠享受這一世，我來世幾十年後還是這樣。」幾十年後是否能像現在這樣好過日子？也很難說！
所以我們不能執斷、也不能執常。所以邊見也是一種惡見。
偏於一邊不信因果
執取常、斷二見
謂之「邊見」
我們既然是修行，我們有了身體，對外面的境界，不論是人、事、物，時時就是讓我們心中有感受，會引起我們的見解判斷。是對或是不對，我們要很小心。
有這個身體存在，自然就會緣著這麼多的境界，色、受、想、行、識都包含在其中，在五見裡面，日常就是不離開這些事情。
所以，諸位，修行，我們要用非常細膩微細的心來看境界。我們要時時警惕自己，我們的生活中，到底要用什麼心？來分析我們的境界，所以大家要時時多用心啊！
人生無常！什麼時候叫做人生？身體健康時，這個身體能和外面接觸，有了感想、有了造作、有了對待等等，這個時候叫做人生。
這種人有快樂的人生、有苦難的人生，所以人生就是在生活中。所以我們學佛，要去瞭解人生，這個生活如何過？生活不離開我們的見解。
見解大概有五種見，叫做「五見」：
五見又名五惡見
是障礙成就佛道的
五種思想觀念
五見：
身見、邊見、邪見
見取見、戒禁取見
五見，另外一個名稱叫做惡見，五種不好的見解。這五種不好的見解，在我們的生活中，若現行出來，那就是苦果了，就是惡。所以我們現在要先來注意這五種見解。
第一、「身見」，身體。生活離開了身體，就沒有什麼可以叫做生活了。
以前的人有句話說，人生之大患，因為有這個身體。
吾所以有大患者
為吾有身
《老子道德經》
有了這個身體，我們就會覺得，這是我愛的、這是我不愛的、這我歡喜的、這我不歡喜。我感受到這件事，我很快樂；我感受到那件事，我很痛苦。這就是因為這個我們有身體，除了感受之外，再加上四大不調時，病痛，光是小小一個感冒，流鼻水、咳嗽等等，就感覺這麼麻煩，何況真的有什麼病痛上身，都是痛苦。無論是頭痛、肚痛、腳痛，這都是身體的感受。所以這個身見，不離開「五蘊」，色、受、想、行、識。
因為有了這個身體，所以我們會執著身的見解，我們身體的見解。所以有了這個身、有色，所以我們會起很多煩惱分別。 就像紐奧良的災難，看看，卡崔那颶風侵襲紐澳良，一個這麼富有的國家，禁不起颶風，竟然摧毀掉，不知道有多少、多少人。幾十萬人在幾十年間，在那裡所建設的事業、家園，被一陣風摧毀了，毀在一旦。
這幾十萬人，受災的災民，有很多不同的故事。這些故事都是出於色，有形的家園、最愛的物質，甚至最親愛的家人，都在這陣颶風中，被摧毀掉了。很多人流離失所，也還有很多人，家人被拆散，這都離不開這個身。
有了這個身體，所以我會感覺到，我擁有很多很多的東西，受了這場災難，被摧毀掉。我的心很痛苦，我失去了一切，我毀掉了幾十年的努力、血汗。我，很多的我、我、我。我，因為有這個身體，隨著外面境界的色、物質或者是人，這中間，我們就有很多、很多的苦。執著於五蘊
色、受、想、行、識
認為假合之為實有
生起諸多煩惱痛苦
謂之「身見」第二種叫做「邊見」，邊見就是執著一邊。有時候，有的人是執著常，有的人是執著斷。執斷執常都不對。
有的人，執斷的人就是說：「做好事有什麼？我既然來做人了，盡我所欲。什麼叫做因果？看不到！所以盡我所欲。」這樣的人就容易做了很多、很多不畏因果、不去想後果會變成怎麼樣，就是現在我高興就對了。我高興要做的，盡我所欲。這就叫做執斷的人，他不知道，在我們人生的因緣果報。
無論是什麼樣的宗教，不論是基督教、天主教，或是道教，都說還有天堂！有天堂、有地獄。做好的人上天堂去，信我的人、守我的規戒的人，會上天堂；不信我的人，不守規戒的人，要往地獄下去。
起碼其他的宗教，不論是天主、基督，或是道教、伊斯蘭教，都有一個因果觀念。我們若有正常的因果觀念，有正見，自然就不會做壞事。
所以，宗教就是希望人人，有一個人生正常的宗旨，正確的教育，所以執斷是不對的。一定要有一個因果觀念。我們常常一句話說：「萬般帶不去，唯有業隨身。」這個業就是種子，你造作的是什麼樣的因？什麼樣的種子？離開了這個地方，另外內心，什麼樣的緣再成就種子，又再發芽抽枝，同樣就是現行得果，這是我們不能抹煞掉的事實，所以我們不能執斷。
其實我們這一生中，還有未來生，不是這生中就沒有未來生；就像今天，還有明天，今天你對人好，能得到人家對我們的讚嘆；今天你做好事、說好話，給人很好印象的結果，這也是叫做因果。
你要在人的心目中建立一個信念，是你平時說話、行為，能照所這而行、合一，這就是你的因，在人的結果，在人的感受，這就是一個果，能令人信任。
所以因緣果報絕對是有。在我們的日常生活，動作一切，都有因、有緣、有果、有報，所以我們不能執斷。
更不能執常。有的人覺得：「我有錢、我富有、我是人、我長得這麼莊嚴。我這輩子這樣，我下輩子也這樣。生生做人，世世享福，生生都是這樣的身態。」這樣也不對。
佛陀的教育，我們有五道。有天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。當然我們平常說，六道輪迴，其中有一道，叫做阿修羅道。阿修羅道是遍布在五道裡面，這就是我們平時，脾氣沒修好，性常常很暴躁，常常愛發脾氣，就算你造了很多福，你願意布施、你願意做好事，但是脾氣不改，老是一直愛發脾氣。布施給人就說話大聲，好像不可一世。這種人，哪怕你造了很多福，將來生在天堂，還是阿修羅。阿修羅在天堂，就是常常發脾氣、常常吵架，常常打架。天堂也有這樣的事情發生，有天福，但是沒有天德。雖然你有布施的因，享受天堂，這是福，叫做福報，但是缺德。
我們常常說，福德和福報兩種。福德，你有福又有修養，這叫做福德。你若光有福，但是脾氣很壞，沒修養，這叫做福報。
福報指的是外在
讚歎所擁有的物質
福德則 內外兼具
有福報又有修養
所以我們常常說：「你很有福報、很有福報。」這種「很有福報」只是在讚嘆你有物質、你很有錢、你很享受，你的孩子很好等等，這樣而已。還是缺德。
所以德，我們應該修福修德，如此自然生在天堂。他的身心都能享受。但是享受只是時間長而已，因為天堂壽長、時間長，我們人間的五十年，是四天王天的一天；人間一百年，是忉利天的一天。所以忉利天人的壽命長，所以說起來，在天堂是壽長、享受多。
但是我們若是又存著壞脾氣，天的修羅一樣很痛苦！
人間也有修羅，你看一天到晚在打架惹事，這叫做人間修羅。看看，人間有戰爭，不該戰的一直要戰，這種也就是修羅，人間修羅。
在畜生道有修羅嗎？有！畜生道也有修羅！你看，有的狗、雞，我們看得到的，你看，牠們常常在打架。有一種雞叫做「鬥雞」，也是這樣。無論是動物、蟲類、獸類等等，裡面都有修羅，就是比較愛去觸犯他人、去打架、吵架。
有的時候，你看，一隻蟲很善良，另外一隻蟲很霸道，一直來動牠、一直要咬牠。牠就一直讓。也有這樣的！真的，這種眾生世界，真的有修養，也有很沒有修養的。
所以在佛陀的《本生經》裡面，他在五道中，他都去過了。為了度眾生，現身形在六道中。
他也曾經到地獄道，看到地獄的眾生，他和地獄道受苦的人，同樣生活在那裡。看到老人很老了，肌瘦，肌肉都乾掉了，身體乾得像柴，但是很可憐，看到他在拖一輛，火很旺、燒紅的車。在拖著那輛車，那種苦不堪言。就是這位，同樣在地獄中受苦的人，這個老人，願意替這位老人拖車。
獄卒看到了，他就對他說：「你自己的業、自己的罪都還未了，你為什麼再去找別人的業來擔、來拖？」
他就說：「我的業，我的罪，我甘願受。但是我不忍心，不忍心那個老人在受苦難。所以我願意替他拖。」
獄卒一支棍子拿起來，就對著他打下去。就離開地獄道。所以佛陀就說，那位代替老人拖車，那個人就是我，釋迦牟尼佛。被獄卒打死之後，因為發起慈心的因緣，
地獄道他去過，還有鹿王經、孔雀經，裡面無不都是佛陀過去的前生，在五道裡面，有善，能修行，有惡。
這些惡，也不一定在動物、畜生道，人道的惡，比畜生道的惡還惡。我們現在看到的，比比皆是，吃肉啃骨，不論是什麼樣形類的動物，他都殺。像是這樣的人，就是撥無因果，這些都是執常。
做人，「我現在做一做，反正我歡喜，我做一做，能夠享受。能夠享受這一世，我來世幾十年後還是這樣。」幾十年後是否能像現在這樣好過日子？也很難說！
所以我們不能執斷、也不能執常。所以邊見也是一種惡見。
偏於一邊不信因果
執取常、斷二見
謂之「邊見」
我們既然是修行，我們有了身體，對外面的境界，不論是人、事、物，時時就是讓我們心中有感受，會引起我們的見解判斷。是對或是不對，我們要很小心。
有這個身體存在，自然就會緣著這麼多的境界，色、受、想、行、識都包含在其中，在五見裡面，日常就是不離開這些事情。
所以，諸位，修行，我們要用非常細膩微細的心來看境界。我們要時時警惕自己，我們的生活中，到底要用什麼心？來分析我們的境界，所以大家要時時多用心啊！
