20140428《靜思妙蓮華》方便對機契應眾生（第292集）

20140428《靜思妙蓮華》方便對機契應眾生（第292集）
 
⊙諸佛法性本具圓融，若一念頓開即悟，入佛知見諸法妙用。
⊙「舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是。」《法華經方便品第二》
⊙「舍利弗！過去諸佛以無量無數方便、種種因緣、譬喻、言辭而為眾生演說諸法。」《法華經方便品第二》
⊙無量無數方便：大中小乘一切之佛法，其量無數，通稱為方便。
⊙方者方法：用契於一切眾生機之方法也。又方者為方正之理。
⊙便者便用：為巧妙之言辭譬喻。對種種之機，用方正之理與巧妙之言辭，比方便於教化之法。
⊙方便：是善巧之名，善巧者理智之用。隨方就圓，便以利導人。
 
【證嚴上人開示】
我們人人本具佛性，與諸佛性是同等。「諸佛法性本具圓融」，佛陀來人間就是為我們直指，我們的心與佛的性是相同，如來清淨本性，心、佛、眾生皆是平等，所以，法性本具圓融。
 
諸佛法性
本具圓融
若一念頓開即悟
入佛知見
諸法妙用
 
我們人人都是一樣，與佛同等，只是很多的雜念，覆蓋了我們的心。我們若能將這些雜念心，一一將之去除，到底我們念這個念頭有何用呢？這個念頭，煩惱在我們的心，對我們有何利益？一點利益也沒有、一點利用也沒有，這樣何必雜念放於心呢？那就將之放棄！我們若能平時，在日常的雜念心起，(用)方法將之去除，煩惱一分一分減少，我們的法性就能一分一分增長。
 
法性本具是圓融的，我們人人「若一念頓開即悟」，只要我們將煩惱撥開，撥開煩惱之時，那就是能夠覺悟。「入佛知見」就能「諸法妙用」。佛陀的法若能入我們的心，我們的知見能與佛的知見會合，人間還有什麼困難，將我們阻礙到呢？人間就沒有什麼困難了。
 
前面的（經）文佛陀說：「舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是。」
 
舍利弗
一切十方諸佛
法亦如是
《法華經方便品第二》
 
不只是釋迦牟尼佛來人間，「開、示、悟、入」——「開、示」眾生，「悟、入」佛的知見，這是佛陀為一大事來人間。不只是釋迦牟尼佛，過去十方諸佛都是一樣，為一大事出現人間。一大事，就一直每天都是這樣說，希望我們人人能夠，回歸本具如來清淨的本性。這是佛陀對我們的期望，佛陀的慈悲，希望我們能成就，所以才會那麼辛苦；諸佛都是一樣。
 
接下來這段（經）文：「舍利弗！過去諸佛以無量無數方便、種種因緣、譬喻、言辭而為眾生演說諸法。」
 
舍利弗
過去諸佛
以無量無數方便
種種因緣
譬喻 言辭
而為眾生
演說諸法
《法華經方便品第二》
 
這段（經文）同樣，過去的諸佛以無量無數方便，「方便」就是權巧，權巧方便，無不都是用種種言辭、譬喻，來教育眾生。對幼兒就說幼稚的話，若是對少年，就要說少年歡喜接受的話，若是對成熟一點的青年、壯年，那就要用再更成熟的方法，來教育他，若是到了老年人時，與老人講話，也要再回歸從前從前的故事，讓老人還有那個回憶，從前從前的故事。所以，我們要用巧妙的善法來教育他。
 
記得我們看到，馬來西亞幼稚園的老師，要向孩子用水要節省一些，這個水對我們的生命是很重要，我們要如何疼惜水，若無水可用，我們會很痛苦喔。這麼小的孩子，你教他疼惜水，他怎麼聽得懂呢？老師，他發揮他的智慧，「來，小朋友，今天沒有水。」幼稚園那天都斷水，所以，孩子開始上廁所之後，要去開水，沒水。沒水怎麼辦？「你們沒洗手不能吃。」「但是我要吃，我肚子餓。」「那你自己要去提水。」
 
去哪裡提水？遠遠的地方。要怎麼提？桶子裝水，扁擔給孩子挑著。這麼小的孩子，他挑二桶水，挑得肩膀痛，走路會偏，老師在旁邊就仔細照顧，不要讓他跌倒，不要讓他磨傷肩膀。水提到了，就輕輕的拿來倒下去。「水，不只是你一個人洗！還有比你小的，你要疼惜他，大家一起洗。」這樣孩子就知道，辛苦挑來的水，也歡喜讓別人來共同使用。
 
手洗好了，師就告訴他們：「小草、小花，它也渴了。沒水，它長不起來。」那要怎麼辦？洗手後的水，就拿來澆花，一水多用。像這樣的教育，疼惜水，其它的物資，同樣，老師就這樣仔細教，教得讓他能知道；甚至對一切的(動物)生命，老師都仔細教：「生命，牠會流血，你傷害牠，破了皮，牠也會流血！痛不痛？」「痛啊！」「痛，你要不要讓牠痛？」「不要。」開始就教會他們要素食，不要吃那些生靈的肉。
 
這樣教他，教得這些孩子回家去，換幼稚的孩子來教他的父母，「用水要節省，沒有水我們就慘了。」所以就這樣仔細的教父母，然後，教父母如何疼惜物命，教父母如何素食。如這樣，很多經過了老師善巧譬喻，譬喻言辭，對小孩子，說小孩子聽得懂的善法。同樣的道理，所以佛陀、諸佛都是一樣。過去的諸佛同樣以無量無數方便，這個方便法，在我們人生每天都會用到，我們所要用的是善巧方便的法。
 
最近，我們有開一道門——短期修行；七、八天的時間，回來與我們精舍的師父，同樣的生活。幾點起床，幾點起單，醒來了，一天的動作開始，與人一起去出坡。他們去出坡，才知道常住修行不容易，一天的時間，三點多開始，一天的時間就這樣，紮紮實實，分秒不空過。在外面除草、除草，每一個人除草，那個心靈所得的法滿滿。
 
有一位慈誠說，他看到一支塑膠管，這支塑膠管是這樣站著的，竟然這麼高的塑膠管，一支草鑽進塑膠管去，這樣一直長大，已經，草已經(長)出了，塑膠管的上面。他說，這枝草它就是，從那裡鑽進去，才不會被人割掉。連草也有這樣的因緣，這麼善巧的韌力，它會這樣從那裡鑽進去。他又說，就如師父講經時，說一片大海，一塊木頭破一個洞，一隻烏龜在大海游啊游，忽然間頭一抬，鑽進那塊木孔，那塊柴破掉的洞。他說：當我看到這支水管，這枝草鑽上水管的上面，我就想到師父在說，「百千萬劫難遭遇」，我能夠，能夠進來慈濟，能夠回來精舍短期修行，這因緣是很不容易！
 
各位，這種善巧的因緣，也是一樣「方便」，也是智慧。只要你用心，在大地無論是沙土、花草，無不都是在為我們說法。所以，我們若是在日常生活中，時時用心，哪一個時候我們不是在法中呢？所以說，若是一念頓開就是悟。我們與大地在對話，我們在割草，我們的心，也在與大地草木在對話。
 
所以說，我們若能入佛知見，那就是諸法妙用，很多很多的法，我們都能夠在日常生活，來體會佛法。這就是我們要用心。所以，用種種因緣、譬喻。佛陀為我們說法之後，我們才懂得，應用天地對話的方法。
 
所以「譬喻、言辭，而為眾生演說諸法」。這是過去諸佛，與現在的釋迦牟尼佛，無不都是如此，甚至未來的諸佛也是一樣，時時，無時不在，無處不在。所以，諸佛法是遍虛空法界，無不都是過去、現在、未來諸佛。現在在結緣的未來佛，現在我們信受奉行的，是過去佛的法，等等我們全都要珍惜，敬天愛地聚福緣，若能如此，無處不是法。
 
來說「無量無數方便」。
 
無量無數方便：
大 中 小乘
一切之佛法
其量無數
通稱為方便
 
何謂「無量無數方便」？佛陀的教法，大乘、中乘、小乘，「一切之佛法其量無數」，那個量是很多。天地萬物，無不都是在為我們說法，所以看你是大、中、小的根機。大的根機，一乘，一看到就知道天地萬物，這種法性就是這麼圓融。
 
一粒小小的種子是合抱的大樹，若是大乘者，他看到這粒種子，他就知道種子，是未來合抱的大樹。綠豆泡水，明天就看到了，發芽了。愈是短暫，那就是小根機者，都是看短暫的法。愈是大根機者，他聽到的法，他就能想得很長、很久、未來，甚至回歸本性，這粒種子的來處，是從這棵大樹所結的種子。這是大乘者，智慧高。小乘、中乘，就是用這樣小小的法，讓他能及時發現。
 
這佛法其量是無數，很多很多的法，都是包含於一乘法中，通稱「方便」，就是為一乘法來開方便門，也是為一乘來顯三乘。
 
「方」者，方法，就是「用契於一切眾生機之方法」。
 
方者方法：
用契於
一切眾生機之
方法也
又方者
為方正之理
 
這個方法就是，看什麼樣的眾生，他就給他大、小的方法。「方」就是方正的道理。無論如何的方便法，還是設善巧。就如對幼稚園的孩子一樣，不是用騙的，是用方法，讓他對結果很清楚瞭解。所以，方便(法)還是一樣是正、方正的道理。
 
「便」者，便用，「為巧妙之言辭譬喻」，仔細地譬喻。「對種種之機」，用種種方正的道理，很正確的道理。
 
便者便用：
為巧妙之言辭譬喻
對種種之機
用方正之理
與巧妙之言辭
比方便於教化之法
 
哪怕他是很幼稚，我們也要以很正確的道理來教育他，用巧妙的言辭、譬喻來教化他，這叫做「方便」。
 
「方便是善巧之名，善巧者理智之用。隨方就圓，便以利導人。」
方便：
是善巧之名
善巧者理智之用
隨方就圓
便以利導人
 
這樣很方便來利益人群，好好來引導他。這就是我們要很感恩佛陀，來人間，用種種言辭、方便、譬喻，來引導我們眾生，讓我們人人能夠瞭解道理，用心受用於日常生活中，回歸我們人人本具，真如清淨的本性。所以人人時時要多用心。

證嚴法師菩提心要4月26日播出【募心募愛】

證嚴法師菩提心要4月26日播出【募心募愛】
首播:04/26(六)17:00
重播:04/27(日)08:00 05/03(六)01:00

一般大眾對慈濟委員的印象，除了深入社區，關懷需要幫助的人之外，還有勸募收功德款。­為什麼慈濟委員要募款呢？慈濟委員為了與會員互動，不惜路途遙遠，每個月坐車親自拜訪­，這又是什麼原因呢？

會員超過五百戶的慈濟委員　陳碧華：
上人一直要我們人間菩薩大招生，我感覺到這是我們的本分事。

會員超過七百戶的慈濟委員　羅張美月：
我就抱著一種想法，如果我們沒有開口，說不定想要找慈濟的人就跟我們擦身而過了。

高齡九十歲的慈濟委員　謝洪春：
我收功德款都收很遠，我以前住南京東路四段體育場那邊，我都跑到板橋、永和、三重收。­我認為勸募就是用我們最真誠的理念，啟發大德的愛心。

證嚴上人期許慈濟委員不只要募款，更要募人人的一份愛心。要是每一人都能發揮善念、關­懷普天下的眾生，這個社會就更祥和溫暖。

證嚴上人開示：
天下的災難這麼多，都是要從淨化人心開始。一念心淨化了，愛的力量就是無限量了。每一­粒種子可以生無量，所以希望這個無量的愛與善，在人人的心中，真正地發揮出來。我們要­趕快來招攬，讓每一個人都有機會知道方法，該怎麼樣耕耘，每個人心中這一畝福田，把善­的種子好好地遍撒，所以我們說要愛灑人間。

本週證嚴法師菩提心要，邀您一同募心募愛，讓人間處處有菩薩，天下日日都祥和。

人間菩提—20140426克服萬難‧求法淨心

人間菩提—20140426克服萬難‧求法淨心 
Inspiring Everyone to Become Bodhisattvas 

旱澇地震災頻傳 
克服萬難齊賑災 
教富濟貧行正道 
求法淨心更精勤    

【證嚴上人開示】
平常在阿富汗，許許多多地方都是在乾旱，乍聽有雨聲，應該人人都很開心，哇！有雨了，沒想到突然之間，這種的，雨大、水大，那就是措手不及，就有這麼多的人往生。還有五千多人，突然間流離失所，倉皇逃難的情況，人生真是無常。
 
我們在晨語也提起了，四月一日的智利，八點二的規模大地震，在智利的慈濟人不多，但是要發揮他們的愛心，要去北部救災，其實要如何聯絡，都是困難，好不容易，才得到了管道，安排了我們可以去，到了當地，難免和政府也不很熟悉，可是用誠懇的心來互動，堅持著慈濟救災的原則，那就是要尊重的愛，尊重的愛就是要把物資付出去，一定要整整齊齊地，打包得很完整，而且按照他們的人口，這一些物資如何給，都是一定要守住，這是堅持。
 
那一種的感恩、尊重、愛，這種互動，感動了市長，所以，他派人出來協助等等，還要找地點，地點找到了，在一個學校裡找到了，但是我們的物資發放，第一、採購不方便，再來路途遙遠，所以限制在一千戶，要發放一千戶。
 
所以，那一種的，貧苦中之苦難人，他們要經過了，他們的戶口的篩選，所以有的災民，好不容易有人要來幫助，但是要填這麼多的，從他們家幾個人開始，感覺到為什麼要這麼的仔細，所以有的耐不住了，就難免無明火起，所以後來看到了，慈濟人的慈悲、智慧，他把慈濟的，在全球怎麼樣的救災，慈濟的緣起等等。
 
所以，感恩這樣的科技發達，離我這麼遙遠，他們法都有在入心，法入心，及時應用，他可以在那樣的地方人少，可是當地災民，在起了無明火的時候，可以及時發揮智慧，安撫了災民的心，所以當地也已經開始，有人感動得要投入志工行列裡。
 
總而這之，法，佛法可以普遍在任何一個地方，人，人人都可以當菩薩，任何一個地方，只要有慈濟人，有種子在，他就可以去發揮，這一分至誠的愛。
 
看到了阿富汗這樣的災難， 心裡就會想，阿富汗常常有災難，雖然阿富汗我們連續幫助了好多次，可是阿富汗因為人禍造成，我們在那裡，還沒有辦法產生起了一顆種子，都還沒有辦法，因為她除了天災，就是人禍，所以很不穩定的國家，要產生菩薩種子實在是不簡單。
 
所以會常常說，天堂，享受的，富貴學道難，極苦的境界裡，要讓他聞法更難，所以最好就是在人世間裡，不很苦，也不會太享受，剛好有苦、有樂，我們可以看到了苦難人，這種見苦知福，我們可以看到富有的人，我們可以教富濟貧，讓富有的人啟發愛心，讓富有的人，富中之富，他能聞法，再加上了有愛心的力量，這樣的，他力量就很大了，富中之富，啟發富中人來成菩薩。
 
也看到了，馬來西亞幼兒園的，多麼可愛，老師如何的教育，讓他幼小的年紀，就要把他撒播好的因，讓孩子們如何顧好這一念，要從身體力行的習慣，如何心念要顧好，口說好話，身行好事，心想好意等等。
 
還要讓孩子自我測驗，自我打分數，這種的教育，是把善的種子播下去，然後讓這一滴滴的法水，都不斷不斷的滋潤著，這樣的心地裡去，有的就是要怎麼樣的誠正信實，讓孩子們回家，或者是上學，都不離開誠正信實。
 
有一位小菩薩，她很認真，對自己要求很高：
 
(安親班老師 徐碧玲)
思伃的評估表裡，之前她給自己很多的零，因為她對自己的要求滿嚴格，她就覺得說，今天比如她在做功課的時候，她有跟同學偶爾講話，她那一天她都不給自己加分，而是放零，因為她的誠正信實，還有她每天都有把好的習慣，把自己的本分事做好，所以老師另外給她加分。
 
【證嚴上人開示】
老師本來就跟他們說，你們達到了幾分，就帶你去跟，老公公、老婆婆們互動，她很渴望著去，可是她自己打了，很多很多的零分，沒有做到的，可是老師知道，這一些都是她對自己很嚴格，所以為了獎勵她，老師幫她添分數，所以她很開心，感恩老師，還會再精進；這樣的幼小的孩子，能這樣的上進，能這樣的自愛，我們大人們真的，要向孩子們學習。
 
當然，大人也是曾經迷糊過，但是他接受到了靜思法，他已經感動了，改變了他過去的貪念，現在已經改過來，這都是在馬來西亞的，大人、小孩。
 

這麼殊勝因緣，求法的心，滴滴的法水，一旦入了他們的心，他們都會殷勤精進；所以，我們應該也要，向他們來學習，當然時間不夠用，還有世間，我們的這個地球，一日之間很多的災難，不過我們還是時時，把法吸入心靈來，體會到人世間的無常，所以還是要時時多用心。

20140425《靜思妙蓮華》先權後實勤修成道(第291集)

20140425《靜思妙蓮華》先權後實勤修成道(第291集)
 
⊙今佛引述過去諸佛，眾生從諸佛所聞法，成佛果，無不從眾生精誠勤修中而成道。
⊙「舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘若二若三。」《法華經方便品第二》
⊙「舍利弗！一切十方諸佛法亦如是。」《法華經方便品第二》
⊙序品中「因佛光照見萬八千土」：無不為實施權，會權歸實至於一切，十方諸佛出世，無不先權後實，說諸法亦如是。
 
【證嚴上人開示】
「今佛引述過去諸佛，眾生從諸佛所聞法，成佛果，無不從眾生精誠勤修中而成正道。」
 
今佛引述過去諸佛
眾生從諸佛所聞法
成佛果
無不從眾生
精誠勤修中而成正道
 
佛陀在說法時，時時會引述過去的佛，很多過去佛，生生世世值佛的緣。尤其是《法華經》將要開講之前，佛陀出定，不就是一直在讚歎，從過去無量億千萬佛所修行，這也就是在引述他還未成佛以前，所親近過的諸佛有很多，累生累世，不斷修行，從佛教法，這樣不斷過來。
 
所以「眾生從諸佛所聞法」，就說很多眾生都是從諸佛的時代，這樣聽佛說法過來的。所說的眾生，就是說過去諸佛也是經過了眾生，也是經過凡夫，也受了再過去的諸佛的教育。釋迦牟尼佛就是其中一位，他也是從一位凡夫開始，從諸佛的地方用心修行過來。
 
所以「成佛果，無不從眾生精誠勤修中而成道」。現在他能成佛，同樣是從眾生的時代，就是從凡夫的時代，這樣發心開始精進，非常誠意，很虔誠，精誠的心這樣一路勤修過來。這都是從過去諸佛的教法，依教奉行，生生世世在諸佛道場勤修過來。不只是他一位，過去諸佛也一樣，也是反反覆覆，累生累世這樣前後修行，前後成道。
 
我們現在已經瞭解了，佛是用心要來引導我們，眾生人人本具佛性。我們大家在無量劫以前，不知道遇過了多少佛，我們不知道在多少的佛所，都有聽過佛所教法。我們在這一世與釋迦牟尼佛特別有緣，同生在這個地球上，尤其，現在還是娑婆世界教主釋迦牟尼佛化度的時代。
 
所以說來，佛陀的慈悲，他以自己為例，他並非天生就是佛，他要告訴大家，他曾經也和我們一樣，也是凡夫，也是經過了無量諸佛所教化。其實，無量諸佛也是經過了過去諸佛所教育，所以輾轉不斷修行，不斷成就，不斷教育，這就是佛的世界。也就是我們人人心中如來的世界，人人本具清淨本性。
 
佛陀就是希望我們這個無量佛的世界能夠成就，在我們人人、眾生的心靈世界，希望我們眾生能夠及時覺悟。那就是從現在諸佛所給我們的法，循此法規，我們就軌道，找回我們無始以來已經成就如來本性。這是佛陀的慈悲。
 
所以，在前段的(經)文，釋迦牟尼佛喚：「舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘若二若三。」
 
舍利弗
如來但以
一佛乘故
為眾生說法
無有餘乘
若二若三
《法華經 方便品第二》
 
佛陀就是以一佛乘，他開門見山，直指人心，明心見性。所以這麼簡單，只為了這件事情，一乘實法，要來向眾生說。但是，眾生就是根機不同，所以佛陀不得不「為實施權」。為了要讓大家從這個心，凡夫心，無明的念，要如何讓他的無明一層一層去除，漸漸回歸我們清淨的本性。這是一實之法，但是大家無法一時就瞭解，所以不得不說小乘、中乘。其實小乘、中乘，只是要讓我們一層層的無明去除，讓你能夠到達無明全部去除之後，剩下的就是真實的質，那就是大圓鏡智了。
 
就如我們的慈濟人，人間的菩薩，常常看到他們去關懷一些家庭，屋裡囤積著非常多骯髒的東西，還有很多生靈在裡面，有蟲、蟑螂、老鼠，甚至蛇在屋裡。這樣的苦難人，身心病痛，我們慈濟人發起了大心，大家相約一起就去了，去為他打掃。
 
看，這些垃圾，其實還未骯髒以前，每一項都是從新的開始。因為年久月深，別人用過丟棄了，他把它撿回來；或者是自己用的，用久了就丟著，變成破爛，堆積在一起就叫做垃圾。
 
慈濟人仔細地一件一件搬出去，一件一件為他篩選過，能夠回收的回收，不能回收的就處理掉，能用的就重新洗過，洗得很乾淨，家裡全部為他打掃得煥然一新。接著就將人梳洗乾淨，該剃頭的剃頭，刮鬍子的刮鬍子，身體洗好，衣服換好，床鋪已經鋪乾淨了，再將人扶啊扶進來。很清爽，哪怕這個人身體有病痛，恢復了這麼好的房屋，這麼乾淨，他的內心也會很歡喜，瞭解他的生命原來還有這麼多人在疼惜。
 
這是要向大家譬喻，我們人人無論年齡有多少，無論身體是健康或是病痛，我們都要用同等的愛心，要如何為他輔導，讓他的內心能夠得到佛法。無論他是老人，或者是臨命終人，我們還是一樣，要給他一股清流教育他。何況我們現在很有福，在身心健康的時代，我們就能接受到佛法，這個心宅，我們要自己清掃，不是等到我們滿身是病，或者是業報現前，自己已經沒辦法了，所剩的日子不多。
 
我們不要等到那個時候。我們現在聽到，我們要趕緊自我清掃，內心的大圓鏡智趕緊清、洗、擦，讓我們的無明一層層去除，我們的本質就是那面圓鏡，這個智讓它現前。所以，佛陀來人間就是要指導我們，人人懂得用功，自己回歸自性，自己趕緊清掃我們的心宅。
 
佛陀說，唯一佛乘，就是要讓我們趕緊將那些無明去除，最重要的目標就是清淨。內心清淨、明亮，這種真如本性現前，就沒有二乘、三乘，是一佛乘。這是前面所說的。
 
我們現在就來看這段(經)文，佛陀這樣說：「舍利弗！一切十方諸佛法亦如是。」
 
舍利弗
一切十方諸佛
法亦如是
《法華經 方便品第二》
 
其實，十方諸佛法也是一樣，要「開、示」眾生，是用一乘佛性，是要讓人人都能成佛，就是用這個法，所以「一切十方諸佛法亦如是」。
 
記得在〈序品〉的開頭，佛陀打坐時，入無量義處三昧，眉間毫光不斷放射，眉間毫光照萬八千佛土。大家應該還記得那一段經文，還未說《法華經》之前，開始佛陀就先現出這種實相。
 
人人的心其實與佛心同等，我們的神通變化與佛也是一樣。不過，佛陀的神通所放現出去的都是光明，我們的神通都是到處雜念。我們放射的神通也很快，我們在放射的神通——喔，想到了，昨天誰中傷我一句是非，我很氣。放射昨天，不只去年，不只十年前，在某某一個地方、在某個時間、某個空間。凡夫這心靈的神通放射出去。時間很快。
 
佛陀的光，他的光芒，放射出去就是在萬八千的佛土，很多佛的世界。佛的世界是清淨光明，那些佛的世界，是佛陀來看每一位眾生，心中都有那念真如的本性存在。所以「為一施權」，為一乘而施權，也是為眾生來施權。
 
序品中
因佛光照見萬八千土：
無不為實施權
會權歸實至於一切
十方諸佛出世
無不先權後實
說諸法亦如是
 
「施權」就是方便，無不「為實施權」，說出來「會權歸實至於一切」，在那期間讓光明放出去，那就是「會權歸實」。那就是要向大家表達，過去是應眾生的根機，現在眾生的根機差不多成熟了，現在要將此「權」會合回來，要告訴大家：不只這樣，在這權中還有一個真實，無上正等的妙法。這是在《法華經》的開頭這樣告訴大家。
 
「十方諸佛出世，無不先權後實」，這是每一尊佛都一樣，「說諸法亦如是」。這是佛陀向舍利弗說，「一切十方諸佛，法亦如是」，與我現在一樣。因為眾生，累世以來的眾生，名稱為眾生，就是全都一樣，一念之差，千萬念之錯，一念無明起，三細煩惱生，現在要讓大家知道三途六道，都是從那一念的微細無明產生出來。所以現在這些無明要如何來收合起來，那就是要用三乘的教法。所以為一乘開三乘，用三乘來適應根機。
 

就如我們大地需要雨露滋潤，剛剛好的雨露，大地就能五穀豐收。若是下大雨，豪大雨，雨水過量就山崩、土石流，這就是不適量。佛陀的智慧，就是要視如何適量。所以二三天前說，「如理智」、「如量智」，那就是要如何讓眾生能夠漸漸來接受、瞭解，甚至能夠及時發心修行。這是佛陀巧妙方法。十方諸佛出世，無不都是先權後實，說諸法亦如是，與釋迦牟尼佛一樣。所以我們大家要時時多用心。