靜思晨語--20120323《法譬如水》學佛貴力行

【證嚴上人開示】 我們學佛的目標在哪裡？就是心要很微細，要時時提高，「是日已過」。若能如此，我們就知道愛惜時間，愛惜時間才能精進。所以是「是日已過、命亦隨減」，無不都是在提醒我們人生無常。我們若無法了解無常的道理，我們就無法向前精進，也無法將佛陀的教法銘記在心。所以我們要時時有這分警惕的心。 我們前面說過，心的煩惱就是因為三毒，所以遮蓋了我們本性的光明，就被三毒的無明遮蓋了，所以我們要去掉無明，才能生出我們原來本具的本性。所以「三慧明、三達朗」，這都是我們要追求的目標。無非都是期待，我們這分清淨無染的本性，能現前，我們若能「三慧明、三達朗」，自然就「三苦滅」。 三慧:聞、思、修 三達:天眼、宿命、漏盡 三苦:苦苦、壞苦、行苦 大家應該還記得，「苦苦」、「壞苦」、「行苦」。世間的苦相千差萬別，說不完，指不出苦的形象，實在很多，但是不離開這三樣。 「苦苦」苦上加苦，娑婆世界本來就是堪忍的世間，再加上生命的過程，無論是空間、人間，所遭遇的一切，實在是苦上加苦。再加上生、老、病，尤其是病，其實在我們的生理，也是無休、不休，不斷地衰邁老化；我們的器官、我們的體內也是不斷地感染。一樣，細菌和細菌，細胞和細胞互相侵略，使我們身不調順，所以它會有病的時刻。 就像我們現在都說空氣污染，或是溫室效應，就是因為空氣污染，所以引起溫室效應，所以造成氣候不調，所以造成大地山河，一直在變色、壞敗等等。 我們自己也是一樣，每個人的身體，也是一樣有很多污染，現在所呼吸的空氣，現在所吃的食物，現在…很多，無不都是造成我們體內的病菌、細菌，互相污染交結，所以使我們生病。病不一定是老人，年輕也會，所以我們必定要時時提高警覺。 我們的行蘊，要很微細的心去體會行蘊，不論是時間，無形中無聲無息，時間一直一直都在消逝中，天地萬物的形象，不斷地衰敗變化，這都是在行蘊中，所以叫做「行苦」。 這三苦是天下之間，眾生苦的總相，我們若能好好，時時細心、用心去體會，時間雖然消逝，我們雖然生命隨著時間衰邁，但是我們的慧命會不斷增長，所以若能如此，就「三慧明、三達朗」。既然能「三慧明、三達朗」，那就是「三苦滅」，這一直都是相對的。 人人都有心願，為什麼我們有很多煩惱？就是人人都有心願，心願各不相同，所求的都不同。但是這裡所說的「三願滿」，「三願」就是菩薩的願。 菩薩的願就像在《藥師經》，它有十二大願，其中第三個願，對眾生非常的重要。 第三大願： 願我來世得菩提時 以無邊無限智慧方便 令諸有情皆得無盡所受用物 莫令眾生有所乏少 《藥師經》 「願我來世得菩提時」。記得嗎？《藥師經》它有十二願，都是「願我來世得菩提時」，在這個地方，其中的三願就說，「以無量無邊智慧方便」。 菩提本來就是「覺」，覺悟的本性就是智慧，智慧在人群中。因為眾生有無限量的煩惱，我們要接近眾生、救度眾生，必定要有無邊限量的方便智慧、智慧方便，就是在群眾中發揮智慧；但是也要隨順眾生的根機，不論是在時間中、在空間中，在人類不同的文化，我們要以無限量的智慧去適應，這稱為「方便」。 常常覺得很感恩，我們慈濟現在，建立在這個時代，在這個時代還能踏出全球。在國際間，有很多不同文化的種族，不同的宗教，人間菩薩能去設種種方便，去適應他們的文化，去契合他們的根機，這也稱為「方便」。 但是一項最重要的目標，就是幫助，因為他們有苦難，所以我們想盡辦法幫助他，幫助他的生活；再進一步，如何幫助他的心，去開啟他的心。有什麼樣的執著？宗教的界線？或是生活等等，不同的文化，我們就去打開他的心門，讓他心能得到平安、心能寬，所以這就是要以智慧。 第二就是，令無量眾生受用無盡。這就是剛才說的，也就是因為方便法，除了接受有形的物質，還能接受心靈的解脫，這叫做「受用無盡」。 看看我們竹筒歲月，已經推動到國際間；他們在救濟的同時，同樣受苦難的人，他也要提出救濟。知道在阿根廷也是一樣，他們幫助，在幫助當中，他們就告訴大家，我們的來源是這樣、這樣，竹筒歲月，當時是如何積少成多，救人就如點滴的水入大海，功德無量，救人的人最歡喜、最有福。所以拿錢筒出來，和大家分享。 就在那裡提倡這個道理後，呼籲大家來投錢；當時大家聽了很歡喜，就要去投。 他們很貼心，委員去準備一些銅板，就在那裡提倡這個道理之後，呼籲大家來投錢，大家聽了很歡喜，就要去投，但是我們慈濟人就想：「有的人會捨不得。」，所以他們就換了一些零錢，在那裡說：「來，你也可以拿錢去投，去得到一分的歡喜。」但是人人歡喜心起，沒有人去拿我們換好的零錢，都是從自己的口袋中拿出來，很歡喜投進去。很虔誠：「但願我這念愛心能救別人，我現在歡喜，又能救人。」 所以說來，接受物資不是最快樂的時刻，最快樂的時刻就是心開，心開就是因為心中有愛，這念愛心一起就開心了，他的付出覺得就是最大的成就。所以，「令無量眾生受用無盡」，這也就是菩薩的願。 再來「勿令眾生有所乏少」，但願天下人人都很滿足，不要有缺乏，這就是菩薩的願。願眾生都能很富有，很快樂、很平安，這是慈悲的心、慈悲的願。 願實在很多，除了之前說過的第三大願，我們每天做課誦，也有四弘誓願。就是修行者每一個人，總是要發四弘誓願，這是修行最基本的。 四弘誓願： 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 所以不能無願，我們出家也是要有願。我們的修行若是無願，等於沒有希望一樣，所以我們必定同樣有願。每天在念的四弘誓願，這就是發大勇猛。這四弘誓願，若缺了毅力、勇氣也不成，只是用嘴巴念，無法實行。如此我們說學佛，其實無法接近佛，學佛。 我們發這念學佛的心，我們要有佛的行為，這樣叫做進步。若只會念，沒有行為，能發心，沒有行動，我們就是原地踏步，無法向前精進，就無法接近佛菩薩的境界。發心學佛 只是口念而不力行 就如原地踏步 難以到達佛的境界 所以我們必定要發心，而且要大勇猛的心，就是要發成佛菩提的這種心念，不是要獨善其身。我們若要有成佛的覺悟，我們要廣化有情。 不是告訴大家：「每個人的身上都是一部經。」我們若沒有進入人群中，我們怎麼能體會到，至高無上的菩提妙法？菩提妙法就是要入群眾中取得，所以「無量法門、悉現在前」。就是因為我們能以成佛的菩提這念心，去廣化有情，才能開啟無量法門，無量法門才能現在我們面前。所以「知勝功德」，這就是要知道，最殊勝的功德就是要廣化有情，這稱為「願勝勇猛」，這是我們真真正正，要接近佛的願力。 願是我們修行者人人都有，我也是每天都有願。每年在歲末祝福時，我也是一樣有願，我都說，第一就是「願人心淨化。」人心若淨化，社會才能祥和，所以我的第一願，就是希望人心淨化。 第二願才是「社會祥和」，沒有淨化，就無法祥和，所以社會祥和，才能家家安居樂業，所以社會一定要祥和。 第三就是「願天下無災難」，天下不只是我們的社會，我們所住的範圍，我所愛的是天下人人的心都淨化，我所期待的是天下所有的社會都祥和，必定要天下都無災難，才能社會祥和，才能人人平安。 所以希望人人平安、幸福，離不開這三願。範圍從我們身邊開始，一直擴展到天下。所以再期待人人要發菩提心，每天和大家分享。不為什麼，為了要啟發人人的菩提心；這分覺悟的心，我們如果不覺悟，日子都是這麼過。人世間的形象不斷地變動，但是我們都還不覺知，我們應該要時時，啟發我們的覺性，同時要發菩提心。也希望天下人心，人與人不只是淨化而已，彼此之間，人與人之間要和睦，敬重如親人，好像自己人。 所以我們常常說：「天下本一家。」原來人人和我們都是親人，如果有這樣的心，就沒有傷害了。 所以要再進一步，不只愛，還要見苦不忍，生起救濟的心，這是我們人人應該要學的。看看，培養不忍之心就是要從愛起。竹筒歲月再啟動，從前是在我們這裡，現在已經普遍到很多的國家。 以前是叫做「教富濟貧」，現在已經在濟貧中，再教他們如何富有、如何歡喜的方法，這就是我們人間的佛法，不離開人群。所以我們要時時發願，而且要發好願，就是不離開人群中，所以請大家要時時多用心。