靜思晨語--20111223《法譬如水》九惱 (三)

 

主題: 回復： 靜思晨語--20111223《法譬如水》九惱 (三)
【證嚴上人開示】 我們這一生和前一生，一定有關連，所以佛陀告訴我們因緣果報。這就是我們日常生活的真理。 不論是你的起心動念、舉手投足、開口動舌，一定和自己外面所引起的東西，不論是人、事、物。因為有這樣的人、事、物，所以引起我的起心動念。因為…，所以…，很多都是不斷地循環。 既然是這樣，我們就要知道因果。日常的生活中，有的人說：「佛教說因果是不是很迷信呢？」一點都不迷信，它很科學。其實人人若能將佛法，用在我們的生活，我們用心去思考，我們就應該知道，佛法無法離開因果觀，科學也不能離開因果觀，哲學也不能離開因果觀，心裡學也是一樣，數學也是一樣，無論是什麼學問，都不能違背了因果觀。 因為…，所以…我們要做什麼實驗，都要去找出是怎麼樣，因為什麼試驗不出來？為什麼會發現到？因為什麼樣的因素，所以我發現了？所以很多，這叫做因果觀。 佛法、科學、哲學、心理學 離不開因果觀 有「因為」的因素 產生「所以」的果 此即因果觀 慈濟剛開始那時候，我們要教富濟貧，在那個時候，但是要如何教富以濟貧呢？台灣的社會還很貧乏，你要他付出，可能大家會想到：「這樣我會影響到生活。」所以我們就要用一個，權巧的方法說：「不影響你的生活，你能去救人。」 「為什麼我要去救人呢？」 「為善者得福，能付出，不影響你的生活，還能讓讓你造福。日日為善，那就是家門有慶。如此！這叫做好的因果。好的因，種好因。」 一句話他們就知道了。 所以，為了要種好因，不影響生活，所以，三十個會員開始，這就是我們的起步。 若是有人覺得：「好事，我要告訴大家做一下。」他如果能幾個人說他幫忙收錢回來救人。我就很簡單地說：「這樣，你來當委員。」那時候就是因為需要廣招來眾，人力要匯合起來，我們才能有力量救人。無論如何，只要他能邀人做好事，這樣就是叫做種好因。起個念頭，我就會跟他說：「來，你來當委員。」 當委員，慢慢的，我們的人愈來愈多。有人我們就要設規矩了。我們佛教的規矩稱做制戒，所以有人問慈濟到底如何管理？全球那麼多人，我就說：「以愛為管理。」「您用什麼為制度呢？」「以戒為制度。」慢慢地，我們的制度就是以戒。 早期那時候，善來慈濟人，你們趕快來，你們就叫做慈濟人。 以愛為管理 以戒為制度 慈濟以善門接引有緣人 日日為善、時時造福 慢慢過來，我們一直設立、一直教育、一直教育，我們慈濟人的團體，幾年後就已經建立了我們的制度。 但是慢慢有一些佛教徒，可以稱作佛學者，看到慈濟的制度，尤其是對社會付出，他也起了那分歡喜心，開始他也會去組織，要加入我們慈濟。這些佛學者，雖然做好事，但是有時他們如果聚會，就開始講佛法；佛法講好了，大家就去勸募；功德費交好了，就說，我們要去放生，放生去了。 之後就說：「我們去海產店。」 海產店？有的人，我們的委員就說：「師父說，我們要護生，我們不要殺生。」 他就說：「對啊！所以我們放生！」 「放生是對，但是護生，我們後面要護生。」 他說：「不是啦！我們放生了之後，我們要超渡牠；所以我們去海產店超渡，讓牠早日超生。」這樣也是他的道理。 他就點酒來喝了，我們的委員就說：「老師，不對啊！我們慈濟，師父說不要喝酒！」他說：「誰說的？酒是般若湯，我們要喝般若湯才會開智慧。」 開始抽菸了。委員就跟他說：「我們不能，師父的制度叫我們不能抽菸。」 他說：「你們怎麼什麼都不懂？你們只是在說那些因果。我告訴你，一切唯心造，菸是香雲蓋；我們一切唯心造，喝酒就是般若湯。你的心裡如果想著它是般若，它就日是般若湯，這樣喝下去就開智慧了。你如果吃海產，你就想著我們為牠超渡，讓牠早日超生而去，這樣就是在超渡眾生。」 這些，他們說是佛學，都是在說佛法，這也是在幾十年前。 所以我們一些委員，初入佛門，一方便又要尊重能說法的人，對那些居士他們很尊重；一方面卻要知道因緣果報，但是佛法的道理不是很清楚，常常就很困擾了。其實我們要知道，這叫做所知障，他知道很多，反而真正的因果觀，他有所障礙；這種的障礙是自我障礙，甚至還會引導人受到障礙。 修習佛法不去探究真理 反而以對立、無明自我障礙 甚至引導人受障礙 這叫做所知障 所以這就是我們眾生，無論我們生生世世，可能我們都有一種，我要學佛，但是我不是很清楚；我要守因果，但是我只會說別人。不懂得去瞭解，我們是什麼因，結什麼緣，所以得什麼樣的果報。自己不去瞭解，光是眼睛一直看別人，手比別人，所以這樣也不對，這樣會惹來很多的煩惱。 其實佛陀常常教育我們，因果不昧，所以因果可畏。如是因，如是緣，必定是如是果報。所以佛陀雖然成佛了，我們前面兩次已經說過了，佛陀他也有九惱，這九種困難，九種無妄之災，或是九種無中生有的煩惱。這些佛陀他也是很坦然，碰到什麼事，他就會向大家宣告，我過去生就是做過這樣這樣的事，所以我這一生得到這樣的報應。我很歡喜、很坦然、很自在。 所以我們昨天說過，孫陀利女謗佛，這就是過去生有這樣的，所以餘殃未盡。 九惱之三： 木槍刺足 剛木槍刺腳 調達崖石擲 堆破腳拇指 此是何因緣 《佛說興起行經》 再來我們要說，有一次佛的腳被木槍刺傷，這個故事。那時候雖然只是輕輕刺傷，也惹來佛陀腳傷的疾苦，身體也不舒服好一段時間。所以很多人來探望佛的時候，來慰問，佛陀他就會利用自身，來以因果教育人人，所以佛陀就要說了。 就說，佛陀說，佛在羅閱祇竹園精舍，他入城乞食時，進入城裡乞食時，當然佛生活的地方，就是在遠離人群的郊外，那時人口比較稀少，所以經過的地方，樹林、園區，所以從精舍要到城裡，一定要經過。忽然間有木槍，從四方不斷飛來。 忽然間，佛陀看到很多木槍，往他的方向飛來時，佛陀當時心中，就起了一個念頭：「這又是宿緣，我應該接受。」所以他並沒有閃避，還是向前去。在這之間，很多比丘跟在佛陀後面，看到木槍從前面射過來，佛陀並不閃躲，大家都很怕。所以木槍從佛陀腳趾旁邊，從皮肉穿過去，舎利弗，大家看到佛陀已經受傷了，趕緊要幫他上藥療治。 所以一段時間，雖然木槍是從腳趾的皮膚，射穿過去，只是這樣而已，趕緊要幫他上藥，後來腳的傷口一直發炎，以我們現在來說是發炎，但是佛陀發燒了，以我們現在來說是不是破傷風！有幾天的時間昏迷，所以那段時間，很多弟子都非常擔心，很多人都來到佛的身邊慰問。佛陀終於也醒了。 後來佛陀就說往昔，為什麼會得到這樣呢？四方有木槍射過來？這必定有因緣！這是我的果報。那就是在過去生中，這個過去是無量數劫，長遠很久以前，就是有兩部主的賈客，就是生意人有兩團，有兩團生意人的商隊，他們要入海去取寶。 以前的人，不是農便是海，靠山靠海，很多貿易，做生意，也是要過河過海。所以那時候有兩團，合起來要經過大海去貿易。這之間遇到水開始漲起來，水漲起來時，大家都搶先要過去，但是這之間兩團衝突起來，這兩團衝突為了要渡船，所以在那裡衝突起來時，第二部主就是領隊的人，在這個衝突之間，他就對對方另外一團的部主，他用很長的矛鎗，穿過對方領隊的人。他從腳穿過去之後，血流不止，後來第一部主就這麼往生了。 在這之間，這樣的過程，所以這個果報就一直一直跟著。所以佛陀說：「舎利弗，你知道嗎？當時的第二部主，用矛鎗去穿刺那位第一部主，因為這樣血流不止而往生了。這個業，這個因，一直生生世世隨行。 所以他說：「第二部主就是我；第一部主就是現在的提婆達多。」 提婆達多處處都要傷佛，想盡辦法要殺佛，所以佛陀出門時，在森林中，他看到佛陀這樣走過，往前就有很多人射箭過來，射木槍。所以他對提婆達多，這一生中常常都在找他的麻煩，常常都要傷害他，所以現在的木槍，也是提婆達多所射過來的。 「這就是我過去生中，就是和他結這樣的緣；所以因為這個因緣，我要長久時間受很多苦報。所以現在雖然已經成佛了，這就是殘緣，就是留下來的緣。」 總而言之，因果觀，我們一定要很認真去思考，甚至要用智慧思考，不要用世智辯聰來看佛法，我們要用很純真虔誠的心，來體會佛陀所說的因果觀。 所以這在我們的日常生活中，有很多因為…，因為…，所以結果是這樣，所以這叫做因果觀、因緣果報。所以大家待人處事，我們都要記得。一句好話，人人心歡喜，這就是歡喜緣；和人結歡喜緣，我們未來，今生、未來就沒有障礙了。 大家還是一句話，要多用心啊！