靜思晨語--20110621《法譬如水》清淨內心消除無明

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【證嚴上人開示】
我們昨天說過了，我們不可以「包藏瑕疵」，這是佛不許可的。佛陀要我們心清淨，修學佛法除了清淨心以外，還有什麼呢？所以這一念清淨的心，我們必定要保持。
再來就是說：
是故(弟子某等)
今日發露懺悔
不復覆藏弟子某甲，我，我們大家不覆藏我們的心，垢穢不覆藏。
我們這幾天一直在說懺悔，我們要懺悔過去，過去有沒有錯？如果有錯，我們要趕快以警覺性，趕快把它除掉、懺悔。所以我們應該要發露懺悔，「不復覆藏」。
所言三障者
一曰煩惱
二名為業
三是果報
我們要知道，我們必定要懺悔的地方，就是「三障」，我們的三障，一就是「煩惱障」；二就是「業障」；三就是「果報」。
此三種法
更相由藉
因煩惱故
所以起諸惡業
各位，障礙我們的心不出於三項，第一項就是煩惱，過去不斷在講，煩惱有千差萬種的煩惱，但是煩惱綜合起來，大綱不出三項，就是煩惱和業以及果報。
什麼叫做「煩惱」？煩惱就是無明。常常說，「一念無明生三細，境界為緣長六粗。」光是一個無明生起，我們的內心，就開始產生起了三細，這「三細」就是貪、瞋、癡。 「貪」，貪念到底起於何處？要貪到多少才會滿足？這實在是很奧秘，非常奧妙的事。連凡夫自己，一有了貪心生起，自己也無法節制。所以我常說：「這個貪字，使人苦、使人煩、使人造業。因為有一缺九。」這是一般凡夫，對貪這種念頭無法制止，只要貪字出頭，想要把它節制下來都難。所以這就是「細」，非常地微細。
「瞋」，瞋念的心就是發脾氣。這種發脾氣的習氣如果養成，聽到不喜歡的聲音，內心就開始生煩心，一生煩心，自己的聲和色就不好了，出口就罵人。我們要知道，因為我們發脾氣，使我們的人格。就是因為動不動就發脾氣，所以一個人的人格，受到自己的形象、聲色所破壞。
我們不是常常聽到：「要和誰說話，喔！你去跟他說！不要叫我去。」「為什麼？」「我可能還沒開始說話，就要挨罵了。」看看像這樣人人怕、人人遠離、人人討厭，發脾氣實在要不得。
但是要改容易嗎？不是很容易，很困難。就是看到事情，這個心他就自己先浮動，話還沒有說，脾氣就先發作了。
這是從哪裡生起來的呢？實在是不知道。「我也想改，不知道為什麼就會這樣！」竟然我們的脾氣，自己會說不知道！想，這是不是很微細呢？
「癡」，癡也是一樣，明明知道這就是道理，我們自己要顧好，不要受人影響，偏偏這個癡念一起，我們的內心和外境就被引走了，一念差千萬錯，世間有多少的癡情，情、愛、仇、恨，這不都是從癡迷開始？
有一位女孩子和一位年輕人，來往的時候，長輩、親戚、周圍的朋友都跟她說：「妳不可以！這個人愛喝又愛賭，不可以！」不過，這之間的情和愛，勝過她所看到的、或是所聽到的，人家跟她說的缺點，已經超過了，所以她自己覺得很有信心：「只要我跟他說，他將來一定會改過，會改的！」就是抱著情和愛，那種愚迷的信心。
偏偏嫁了，嫁了之後，果然這種習氣變本加厲，結婚之後變本加厲，開始醉茫茫，回來就是要打人，賭輸了就要錢，甚至兩隻手拿三隻刀，這樣地威脅。所過的日子是那麼痛苦。要怎麼辦呢？總是要過，日子總是要過，已經有兩個孩子了，結婚十幾年後，先生這樣的生活，終於因肝癌往生了。
大家都跟她說：「妳解脫了！妳解脫了！你是不是趕快再嫁一個？」「我現在知道嫁人，就是這麼辛苦的事，我現在要守好這兩個孩子。」很用心撫養孩子。
但是人生就是這樣，第二個孩子很乖，但是有一天好好的孩子，也沒有怎麼樣，躺下去睡，第二天就沒有爬起來了，往生了！到底是怎麼了？發生了什麼事？不知道！是什麼病？不知道！可能是心肌梗塞，突然間往生了。
這樣要怎麼辦呢？看開了，幸好還有一個。還有一個專心撫養他。但是過了不久，這個唯一的孩子突然間中風，十幾歲的孩子，竟然高血壓中風了！看，僅是一念的癡念，這輩子多辛苦！這時候，孩子已經是半個植物人了。
那個時候人家勸她不可以，這個人嫖、賭、飲樣樣都會，不可以。不過，愛，我有信心，有辦法改變他。看，情迷時，連信念都偏向了，所以這叫做「癡」。 我們的癡心生起時，外面的境界和我們的業相牽引，這樣就去了，造成了一生的苦難，所以這叫做貪、瞋、癡。由不得自己！
煩惱就是無明
起於人心的貪瞋癡
貪念生起欲求無邊
有一缺九不滿足
瞋念生起聲色不調
形象人格破壞毀損
癡念生起身陷迷境
情愛仇恨難以自拔
第二是「業」，我們如果無明煩惱一動，我們的身口意就開始動作。
像剛才那位女人，她就是因為無明一動，所以她的心就做了錯誤的決定，她的心就這樣去實行，所以引起了業，去造作了業，造了之後就有結果了，所以「三是果報」。
果報已經現前了，如果不認錯，再說謊，有了隱瞞，就會再製造煩惱業。所以這三種障礙，都是不斷互相牽連，從無明為因，從去行動、造業，到果報為果。因為果已成，所以再次無明造業，這樣循環牽引，互相依賴、互相牽引、互相複製，這就是我們生生世世，無法脫離這種障礙、煩惱。 所以我們學佛，就是要我們知道，我們不要從無明開始，我們要知道煩惱的源頭就是無明，無明裡面就是有這麼多，微細的障礙法，有很多的障礙法。
這麼微細的障礙法，所以每天在我們的生活中，有六粗，六粗，就是在外面的境界，有我們用自己的，眼耳鼻舌身意，六根去緣著外面的色聲香味觸法，外面的境界。所以中間就生出六種意識，眼耳鼻舌身(意)，這些「識」去分別。
之間就是在我們的日常生活中，所接觸到的、所感受到的、所造作的這三個六，就變成十八（界）。
六粗代表的意思是
我們在日常生活中
所接觸、所感受
所造作的三個六
六根、六境、六識
合起來為十八界
各位，名相一直解釋下去還有很多。所以總而言之，我們是從無明、煩惱去造業，所以結果所得到的環境，我們應該要時時自我警惕，這三項就是我們最大的障礙，修行時很大的障礙，所以稱為「三障」。
就是因為有這三種，非常微細的障礙法，所以「更相由藉」，就是彼此之間互相牽連，「因煩惱故，所以起諸惡業」，這都是因為煩惱，所以起了很多惡業。
無明生起牽動煩惱
身口意就會造作惡因
結出惡果
煩惱、業、果報
相互牽連、複製、循環
將成為修行的障礙我們學佛要時時提高警覺，不要讓我們的煩惱，在我們的內心，互相衍生、互相複製，要不然這個煩惱拖下去，一直不斷拖下下，實在是沒完沒了。
所以凡夫說「長淪」，經常沉淪，永遠都是沉淪於六道，六道，儘管生在天道快樂無比，但是這是福業，福業也有享盡的時候。
我們可以看世間多少人很好命，含著金湯匙而來，他可以享受一切，人見人羨慕。但是人生無常，有人說富不過三代！這就是因為太富有了，他就會沈迷，他就沒有發憤用功的心，所以都是在享受中。
天人就是這樣，就是在享樂中，他看不到苦難，沒有自我警惕的機會，所以他就會沉淪在天樂的境界。但是天福享盡，同樣要再墮落，所以佛陀不提倡要求生天堂。佛陀要我們超越天堂。那是什麼境界呢？菩薩！菩薩的境界！菩薩出生在人間，因為人間有苦難的眾生，菩薩所緣，緣苦眾生。
人間叫做娑婆世界，就是堪忍的世界，我們能在人間放眼天下，多少的苦難人？我們每天聽到的，很感恩，感恩這麼多的菩薩，遊在人間，每一個角落，都是菩薩遊化人間。
所以佛陀要我們超越天堂！你造福，但是不要執著於，將來要享福的心態，我們要發菩提心，立菩提願。所以我們學佛，若是超越這三種障礙，唯有發菩提心。
若能發菩提心
立菩提願
時時清淨內心
消除無明煩惱
就能超越
煩惱、業、果報
這三種障礙所以請大家記住，不要覆藏，我們的無明、煩惱、過錯，時時要清除內心，時時要發心付出。所以在日常生活中，要多用心。