靜思晨語--20110426《法譬如水》以清淨心去付出

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【證嚴上人開示】 我們聽法若不想再去溫習，法很快就像在太陽曬得很乾的石頭上，一盆水往石頭潑下去，水潑到石頭是濕了，不過，因為它很燙，水很快潑下去之後，很快就流掉了。水流掉了再去看，石頭過了一會兒還是乾的，所以我們無論有什麼事，我們必定要溫故而知新。 除滅三障當興七種心 一者慚愧 二者恐怖 三者厭離 四者發菩提心 五者怨親平等 六者念報佛恩 七者觀罪性空 「七種心」，我們說到第三種厭離，第四就是發菩提心。把我們過去的煩惱、染著、愛除掉，以清淨心去付出，這叫做菩提心。覺悟之後的有情，這叫作菩提之心。  我們如果不能覺悟，耽著在名利而去做好事，這還不是菩提。這只不過是人天福報。 我們所要的不只是修人天福，我們所要的，所要修的是佛道，我們要真正徹底離開六道，所以我們要走的路是佛道。佛道乃是大覺，就是徹底覺悟的人，這就是我們所要追求的。 貪著名利而行善 福報僅能得生人天 仍在六道輪迴之中 唯有發心立願 以清淨心去付出 未來才有可能 脫離六道覺悟成佛 修行不能離開菩提心，所以我們第四就是要發菩提心。菩提心發起之後，我們的愛與情，愛就是普天下一切的眾生，我們都以平等心去愛，所以這就叫做： 除滅三障第五種心 怨親平等 這就是覺悟的眾生、覺悟的人，覺悟天下一切萬物、生命是平等的。所以發菩提心之後，才能怨親平等。發菩提心，除了是今生此世，愛大地一切眾生、生命共同體之外，就是隨著眾生來來回回，所以佛與菩薩就是不離娑婆，常常都是倒駕慈航，來娑婆世界度眾生。 以清淨無染的心 追求成佛之道 以平等無私的愛 普度一切眾生 生生世世不離娑婆 所有的弟子，若是在臨命終時，師父都會跟他們說：「快去快回。」脫離了人身，還是要再回到人間來，因為我們修行，不是貪求要去哪個地方！我們要有一個心願，就是如何能救人？哪一個地方才有機會去救？唯有娑婆世界。 娑婆世界苦樂參半，除了人類以外，還有很多很多不同形體，有共同的生命，這就是在人間才有的。所以如果你要救度眾生，唯有來娑婆。 娑婆世界苦樂參半 利於策勵修行之心 因此若要救度眾生 令其修行而得解脫 娑婆人間是最佳去處 所以諸佛菩薩他們，就是不離眾生，生生世世不斷不斷隨著眾生，不捨眾生，這就是發菩提心，就是怨親平等心。我們不分是人類，或是其他的生靈，我們不分這是我愛的，這是我不愛的。  記得弘一大師他在臨終前，交代他的弟子，交代將來我的屍體，如果要幫我入龕之時，在龕的周圍要放水，四周都要放水。問他這是什麼意思？就說因為入龕之後，不會很快就去火化，通常大家都會放幾天的時間，所以這個期間屍體會腐爛，期間就會有螞蟻跑來。放上水防止螞蟻跑進來，才不會讓螞蟻跑進屍體裡。去火化時，有很多的小生命會隨著這具屍體受火傷、受火燒。為了保護那些小生命。 看，這位一代祖師，他已經把他的心，完全放在眾生的身上。哪怕是小生命，這麼微小的螞蟻的生命，他到了最後的念頭還是關心。尤其是能啟發這些弟子，讓他們知道生命雖小，我們的愛卻無微不至。這叫做慈悲的愛、智慧的愛、普遍的愛。愛一切的眾生。 慈悲與智慧兼備 無微不至 普遍地愛一切眾生 同時了解到 眾生平等皆有佛性 在這個世間，人類和其他動物的物命，應該是平等的，同樣有感情。只要我們用愛，細心觀察所有的生命，哪怕是螞蟻。你看，小小的螞蟻，牠們如果團結起來，也是很大的力量。我們不是常看到，螞蟻是這麼小，牠們會去搬食物，我們的東西掉下去時，牠們一隻螞蟻拖不動，牠們就會集中很多螞蟻，很多螞蟻把食物抬回螞蟻洞裡，大家來分享。 看，螞蟻牠們也有團結的精神，螞蟻牠們也有普遍的愛心，不是只有牠一隻享受就好，牠們還會用很多力量，把這些東西搬回去共同分享。 道理就和「情」一樣。眾生萬物的情都是一樣的，只是人類就是被很多煩惱覆蔽，昧了我們的良知，使我們的良知變成一種殘酷，良知已經被遮蔽了。這種欲念的心情生起，所以對一切萬物都是以輕視，甚至吃盡眾生的物命，所以我們人應該要起慚愧心、要起恐怖心、要起厭離心，這樣我們才能真正發菩提心。 發出菩提心，才能也有這種眾生平等心，我們若能視眾生平等。生命既然是共同體，就沒有私心，沒有私心就不會去造惡業。我們這種菩提心也好，平等心也好，我們能通情達理，這叫做通情達理！ 對一切眾生的感情，我們能夠了達人生的真理，這是從哪裡來的？釋迦牟尼佛，佛陀的教育。所以： 除滅三障第六種心 念報佛恩若不是釋迦牟尼佛來啟發我們的良知，若不是釋迦牟尼佛來指導我們，讓我們知道原來眾生和佛本來平等，佛心、眾生心，在佛不增、在眾生不減。慈悲、智慧都是一樣的，其實我們不知道。 就像在《法華經》中，一位窮子、貧窮的人，他流離失所，非常狼狽。有一位長者除了讓他飽餐一頓之後，還幫他放了一顆寶珠。後來和長者分離了，這位貧窮子還是一樣到處流浪。貧窮者到處流浪，非常狼狽，只是一再向外乞討。有一天，這位長者又看到這位(窮子)：「為甚麼你到今天還這麼狼狽呢？」 「是啊！我本來就是這麼貧窮。」 這位長者說：「你錯了！其實你的身上有一顆無價的寶珠！」 「哪有呢？」他探手進去摸摸看，探手一摸：「是啊！原來我有這顆寶珠！我怎麼都不知道呢？」 求衣食自濟 資生甚艱難 得少便為足 更不願好者 不覺內衣裏 有無價寶珠 《大乘妙法 蓮華經》五百弟子授記品 第八 懷寶珠而不知，這我們每個人不都一樣嗎？我們每個人，同樣有這分清淨的本性，無量的智慧。就像這顆寶珠它能發光，是世間的無價之寶。我們也是一樣，人人在內心都有這念清淨的本性，我們有無限量的智慧，但是我們都不會用，都是被無明不斷遮蔽，所以久了就沒有光亮、失色了，光明被無明蓋住了。 所以我們現在能知道方法，要如何去除無明，將一層一層的無明去除！我們已經知道眾生平等，我們能體會我們的生命和大地是共同體。你們想，這樣智慧已經發出了，是不是應該要念佛報佛恩呢？ 我們若能報佛恩，才能真正和佛一樣的心態，不捨娑婆，就是要再回來救度眾生。 你若要回入娑婆救度眾生，就是要發揮和眾生結好緣。所以我們和人人結好緣，付出愛心，其實也是在感報佛恩。因為佛陀啟示我們，我們知道了道理，我們往這條路認真實行，去報佛恩。 因為佛陀的教導 我們才能得知方法 去除無明、邁向覺悟 感報佛恩最好的做法 即是「依教奉行」 其實所說的報佛恩，是自性佛恩。因為我們人人心中都有這顆寶珠，我們是一個懷珠之人。所以我們要很感恩，能讓我們的生命豐富，就是因為我們心中本來有這顆寶珠，有這分智慧。所以我們要時時珍惜、感恩，這樣我們才能進一步到達「觀罪性空」。 除滅三障第七種心 觀罪性空 我們一直在說無明、無明，很多的業，惑、業、苦，很多的無明罪惡，到底要如何消除那些無明罪惡呢？其實我們若能真正透徹道理之後，這些罪惡、無明、惑業，它自然能消除。 各位，觀罪性空是已經到了，我們真正通徹道理的時候，我們若能真正通徹道理，那時候惑、業、報就能消除；那時候罪性本來就是空的。 罪性本空由心造 心若滅時罪亦亡 心亡罪滅兩俱空 是則名為真懺悔 《懺悔偈》 所以請各位在每一天，我們要溫故而知新。這七種心，就是要讓我們有個次序，如何才能夠真正體會佛法的真理？體會真理之後，我們才有方法，洗滌我們內心的垢穢。  所以法譬如水，所以我們要時時接受點滴的水來滋潤我們。所以要接受點滴的水來滋潤心地，就是要溫故，不斷不斷再回顧，到底昨天是什麼？我才能瞭解我今天應該做什麼？所以希望諸位要時時多用心！