20141030晨起薰法香如是我聞思

20141030晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）

 

世父尋子得子，授業付財，

佛慈說大乘法，開佛知見，

示真實教菩薩，立弘誓願，

聲聞轉小為大，似為法子。

 

　　父親找孩子，很辛苦啊！很不容易經過了一十、二十、五十餘年以後，才能找到孩子，孩子要接近父親也不簡單，因為已經迷茫，逃逝在外面，四處流蕩，從小時候一直到中年。這個時候，五十多年後了，要回來家庭有這麼簡單嗎？不過，因緣若成熟，總是父親在找孩子，孩子流浪，也慢慢向著本家，父親的家庭，也慢慢接近了。孩子雖然不認識父親，父親卻認得孩子，這就是世俗，父母都對孩子這麼用心，永遠永遠是他的 孩子，孩子放蕩在外面流浪，或者是放蕩，根本不會想到本家、不會想到父母，這是世間世俗常常有的事情。

 

　　想到四十多年前，（慈濟）功德會才開始沒幾年，起一個念頭想要建醫院，那個時候要建醫院的念頭才開始初發生，心念中。如果看到人就這樣說：人生苦呀！病痛更苦，花蓮這個地區因病而貧的人很多，看病，無語問蒼天啊！很想，想在這裡蓋一間醫院，慢慢這個消息，不論是外地來的或是本地的，見到人總是這樣表達心願。慢慢大家知道有這件事情，「有可能嗎？」甚至還有人說：「這是不可能啦，好像在說夢話。」不過，有緣的人就願意相信。

 

　　這期間，慢慢地一個對一個說，有緣的人就說：「去看看吧！」來的人，又跟他說，一樣呀！信心還在。但有的人看 看精舍這樣的情形，是一間很不起眼的「小靜思」，自己住，就這麼困難了，哪有可能要蓋醫院呢？這是不可能的。所以，一樣有人相信，一樣有人不相信，這都是叫做因緣。慢慢慢慢累積，因緣慢慢成熟了，從中、北部來的人，開始來關心。有一回，在中部有一位委員，已經是委員了，回去向父親說：「爸爸，你這麼有錢，師父在花蓮那個地方，那個環境真的需要一間醫院，是不是你可以這樣幫忙一下？你只要稍微出一點力，就是給師父很大的力量。」父親那個時候聽到女兒這樣說，他就滿面愁容向女兒說：「做好事，好是好啊，不過我現在很擔心，如果有辦法，幫我除去這個擔心，能讓我不要有這個擔心，這樣我就能幫助。」

 

　　女兒就問父親：「爸爸你錢這麼多，有什麼好擔心？」父親說，「妳 不知道，妳弟弟現在變了，跟過去都不一樣。」女兒問，「是變成怎樣了？」「最近被人帶去詐睹。」大家看他有錢，以為他父親錢很多，大家就一直來拉他，拉去賭博，開始讓他贏一點，他就很得意，有時就就會回來炫耀：「爸爸您賺錢這麼辛苦，每天就要去管人，這樣太辛苦了，我這樣去一個晚上，您看，我就能賺這樣的錢，您還在擔心我什麼？」父親就跟他說：「兒子啊！不要賭博，十賭九輸喔！」兒子就說，「我才不相信，我這麼生手，現在才關始，我就這樣連續好幾天一直贏。」父親就說：「我只有你一個兒子，希望你正經一點，不要在外面你兄我弟（稱兄道弟），你好好來接事業，我也已經年紀大了。」

 

　　兒子說：「您的事業我沒興趣，您不要常常念我，要我接您的事業，您是您，我是 我啊！」父親很無奈。兒子就這樣沈迷下去，賭博、喝酒，就是這樣在過日子。女兒回去跟父親勸募的時候，剛好他的兒子在前一天輸掉六百多萬，一個晚上輸掉六百多萬，那時候的六百多萬是多少錢啊！四十多年前了，才開始起心動念想要蓋醫院，才一直一直在說。那個時候開始，他這個兒子在外面就是這樣在賭博，父親就跟女兒說：「妳看，昨天晚上人家才來要賭債，還很兇，我怎麼不擔心呢？你弟弟如果能改變，我就願意付出。」這個委員就來跟我說：「師父，我的爸爸很有錢，我弟弟一個晚上能輸掉六百多萬，這樣他（爸爸）很擔心。其實已經被弟弟輸掉的，過去累積下來，那是無法可說了，光說昨天….最近就已經輸掉，這樣一次就六百多萬，師父有辦法嗎？我就說:「是不是妳有方法，把父親帶來?」果然經過一 段時間，父親來了，因為女兒要回來「打佛七」，那個時候有打佛七。

 

　　就約父親在佛七結束那一天，是不是父親可以來？父親真的那天就來了。看到這間這麼小的房子；一間小精舍，又是搭鐵皮的走廊，就只有在這樣的地方，這樣就是在做法會了、這樣就是打佛七。他的心裡，更沒信心了，「女兒說師父要蓋醫院，像這樣的地方，怎有可能？」那一天，現在來說叫「圓緣」，佛七結束了，中午過後，我就與他說話。他說很無奈，說到他的兒子，小時候也很乖，到讀高中時才變壞，自己事業這麼大，只有一個獨子可期盼，不知要如何教。說了很多。我就跟他說：「可能你要用耐心，用方法，是不是你虔誠一點發願，想，你的孩子這樣花掉的賭債，你說累積下來是幾千萬，你的財產有這麼多，若你能發 心，去關心一些，如這樣的地方，這麼多的苦難人，你是不是先進來，先來瞭解，若值得你發心，你就開始發願，讓你兒子看到父親的改變，看能不能感動你的兒子？」他說：「只能這樣嗎？沒有其它辦法？」我說：「就是這樣，你光是他回來就一直唸他，這樣不好，是不是祝福他？台中已經有慈濟，你就跟大家去看苦難的人是怎樣？你如果看了，有感動，對你兒子說故事，跟你女兒一起做。」就說：「這樣有效嗎？」我說：「我不知道！這樣總能分攤你的一些擔心。」

 

　　他回去就說：「求神託福已經沒辦法了，兒子就是這樣變本加厲，我還有辦法嗎？不然聽師父的話，女兒啊，好如果要去看個案，好啦，邀我去，我去看看是否真有比我煩惱更多的人。」就這樣開始，跟著人家去了。慈濟人邀他，女 兒邀他，這樣慢慢走入慈濟。兒子改了嗎？沒有改，賭還是照睹，這樣經過幾年後，這個兒子不光是賭博，還吸毒，因為賭博會累，大家已經….吸毒很深了。

 

　　所以，我們這裡的醫院，要蓋醫院的因緣慢慢成熟了，我們真的開始動土了，工程開始進行，噢很辛苦，這父親也慢慢在慈濟中，也已經體會很深，所以心已漸漸進來了。工程進度很快，兩年三個月完成了，這兩年三個月完成，醫院剛開始啟業，需要志工，開始父親也跟著來當志工。有一回我就跟他說，「是不是…你兒子沒改變，你先用方法，你邀他來，邀他來當志工。」他說：「有辦法嗎？」我說：「你就跟他說，他若願意跟你來，你看他要什麼，你就把他誘引過來。」就真的回去把兒子帶過來了，也來當志工，也進到醫院去看。但（要克 服）賭蟲跟吸毒，也是很辛苦，陪他來的，也有慈誠隊，那個時候都有了，陪在他身邊，晚上有時也要衝出去，大家就用心一直安撫他。這樣，孩子慢慢（感受），看到病痛的人，看到志工，看到苦難人，志工又帶他去家訪，在花蓮地區看（個案），然後慢慢開始他自己也感動了，向我發願他要戒賭，不只是戒賭，他還要戒毒。

 

　　就這樣開始，有一段時間，每次輪到中部（來醫院當志工），父子就一起來。這樣也有一段時間，這個孩子離開那些賭博的朋友，不賭了，毒也戒了，很辛苦，一段時間真的很精進。但是，可惜，可惜在回去後，又過一段時間，吸毒的朋友，又再跟他煽誘一下， 他就覺得「我現在沒有（吸）了，都沒有了，說不定我也可以度他們進來。」沒想到沒度到別人，又讓別人度走，讓父親很痛苦。後面的故事實在很長。所以說來，這個年輕人來跟我說（之後），那個時候都戒掉了，那是經過幾年的時間，但是在描述他吸毒之後，要戒的時候是多麼痛苦啊！我從他身上聽到要戒毒那種痛苦，他說就像好幾萬隻螞蟻鑽進身體裡，像蟲在咬他全身，他說連牆壁都想要鑽進去，很痛苦。聽到這樣的形容，其實，第一次聽到，吸毒怎麼這麼難戒呢？就是從這個人的身上，從他的口述，那時他也是現身說法。可惜，就是這樣，又再被毒品拖下去了。當然這樣中毒過深，白髮送黑髮，當然這段時間，父母是很痛苦的。這是人生啊！父親要找孩子，其實這個孩子是在身邊，世間，這個孩子是在身邊，但父 親被這孩子多麼的折磨啊！用多少方法，也是要將家業付託給他，但是還沒有付託給他，就一直替他還賭債，這是因緣啊！所以世間的父親就這樣辛苦。

 

　　其實，出世佛陀，視眾生如一子，他生生世世都在找孩子，其實是在找因緣，因緣成熟的就能遇到因緣教化，然後發大心、立大願，像這樣才有辦法把法付託給他，就像世間的父親，好的孩子他就可以傳家業。佛陀也是一樣，「佛慈悲說大乘法，開佛知見」，用種種方法，開示悟入，佛陀要開示，眾生要悟入，所以「佛慈說大乘法，開佛知見」，希望大家瞭解，人人與佛同等，有成佛的潛能在。

 

　　「示真實教菩薩法」，真實的教法已經在法華會上開始施教了，希望人人發菩薩心，要「立弘誓願」，這是非常重要，佛陀一生的 期待，更期待同時的「聲聞轉小為大」，轉小乘教為大乘，就這樣，還未完全轉過來之前，「似為法子」。就像那位吸毒、賭博的人，他也有一段時間，也戒賭、也戒毒了，只是過一段時間，又再回去，就這樣轉不成功，又被人拖下去。像這樣，好像有希望，又再退轉，又再陷下去。這就是父親最痛苦，也是佛最擔心。聲聞，很不容易有因緣引進來了，如果可以不要只停滯在獨善其身，如果可以發大心、立大願，這樣就是法輪轉成，也就是轉小乘為大乘。

 

　　雖然這貧窮子，開始長者認為義子，現在已經向家族的人，向國王、大臣正式宣佈，「這是我的兒子，是我親生的兒子，是我尋尋覓覓一直在找，跟著孩子一直在找，已經找到的兒子。」這是我們前面所說過，這麼長的時間父親找孩子，孩子已經回 來了，用什麼方法讓他來接近家業，如何訓練讓他能接受家業，這是很辛苦。所以前面的文這樣說，須菩提再喚世尊…

 

經文：

「世尊！是時窮子聞父此言，即大歡喜，得未曾有，而作是念，我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。」

 

　　這是我們昨天說過的，（窮子：）「本來以為可以求得，心可以安住，肚子三餐能吃飽就好，沒想到我竟然是這位長者的孩子。也已經宣布，這些珍寶庫藏都是我的，我可以自由取用。」非常歡喜，歡喜「得未曾有」。下面須菩提再說：

 

經文：

「世尊！大富長者則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。」

 

經文簡釋：「世尊！大富長者則是如來，我等皆似佛子」；如來合如父，似則合如 子。

 

　　其實佛陀常常就把我們當成羅睺羅這樣疼，但是我們才「好像佛的孩子」，這樣而已。其實佛陀的本懷道理，我們還沒有真正納受進來，只是固守在小乘獨覺，都只在小法，沒有到達大乘，所以「似」，就是好像是兒子…，像乾兒子一樣，沒想到佛陀還是將我們認作親孩兒子。所以，這意思是說，「如來合如父，似則合如子」。如來就譬喻「合如父」，就是譬喻，現在將世間的父親會合回來就是世尊，」似」其實就是真正的兒子，就是那個兒子，將他認來當義子，這個孩子原來是長者的親生子。

 

＊「似」，有二義：

一、取大機為子，昔未逃逝，本富家子，捨父逃逝，既不居真位，猶居外凡，故名似。

二、取小機為子，因子逃逝離父，故貶降為似子，以似字 而合相失。

 

　　所以這個「似」字，還有兩個意義，第一就是「取大機為子，昔未逃逝，本富家子」。孩子，其實我們人人本具佛性，我們自己的佛性人人本有，只是我們一念無明起，所以我們的心，欲心一起，這樣向外，六根去追逐外面的六塵，所以在外面這樣善惡、是非、煩惱都不分，混淆不清了。為善時就上天堂，有守人（道）五戒的人，守道理，還是在人間，這樣就是再造業，不斷複製業，在人間一念無明起，複製業，這樣就是「逃逝」，已經跑出去了。我們原來真如本性，是富家子，「本為富家子」，我們本來人人本具，就是無明一念起，我們就向外逃出去了，「捨父逃逝」。「既不居真位」，所以「猶居外凡」，就（淪）為外面的凡夫，不是在佛教內，已經迷失了佛法，出去在外面，沉落 在凡夫之中，或者是外道邪教，就這樣一直沈迷了。所以名為「似」。其實人人本具佛性，只是因緣在外面流浪。

 

　　第二「取小機為子」，那就是因為孩子在外面流浪，原來就是…於己就是富家子，出去之，變成在外面流浪，總共是五十餘年，就是五道都去了。像這樣，現在才剛要找到，被父親找到，開始用種種方法接近，才開始認作兒子，就是「似子」，認的乾兒子，以「似」字來會合。父親認得孩子，用方式把他找回來，用方式接近，慢慢將他認作乾兒子，所以不是真實的，是乾兒子。所以「似」字就是合相，就是父親和兒子才開始會合，這種合相失，失孩子，就是過去失，現在又找回來，但是還沒有真正表達出是真實子。

 

＊「又似子有三義」：

一、以大乘菩薩為真 子。

此輩於過去大通佛世時，雖發大乘心，但猶居外凡，故名似子。

二、以聲聞類似菩薩為真子，因捨父逃去，有子之名，無子之實，父子相失，故名似子。

三、深體佛慈廣大，等視眾生猶似一子，故名似子。

 

　　又另外的意思，「似字」又有三種意思，第一就是「大乘菩薩為真子」。就是「真子」，大乘菩薩。我們人人本具真如本性，佛心就是我們的心，佛心為己心，我們本來就有具足與佛同等，所以我們本來都是佛陀的真子，因為我們人人都能夠起一念心，去行菩薩道。就如剛剛開頭說過，會賭博，也是吸毒的人，但是有一段時間把他帶進來，雖然他戒得很辛苦，一方面跟人家去當志工，一方面跟人家去家訪，去見苦知福，也都開始發心。可以做的，那一二年間也是在行菩 薩道，只是一念無明，那個因緣又把他牽引去了，慢慢又再墮落，到了最終，命都賠掉。們我們人也是這樣，本具佛性，人人也能行大乘法、菩薩道，這是本具有。這就是一，就是大乘菩薩為真子。

 

　　「此輩」就是這些人，「過去」大通智勝佛的時代，這麼久了，二萬億佛那麼久的時代，就已經有緣了，雖然那個時候聽法，發大心，但是同樣還是居在外凡，還沒有真正（進入），只是有個因緣發大乘心，沒有身體力行，所以這個法，好似知道，又好似不知道，所以還是在凡夫，外道，所以也叫做「似」，「似子」。這在無始劫以前，就已經有接觸到佛法，只是沒有用心去接受。也是有聽，「發心容易，恆心難」，這是我們常常說的話，肯發心，很快，但是要支持下去，實在是困難。這是原本我們就有 的，原來很久以前，我們就已經聽到法，只是不認真，也不用功。

 

　　第二就是以「聲聞類似菩薩為真子」。這些聲聞，就是已經入佛門來修行了，不是外道教，也已經發心要修行了。這就是聲聞，聽聲音瞭解佛法，也有在修行，要行菩薩道，也要斷煩惱，所以也「類似菩薩為真子」。其實，聲聞若能捨小，轉小為大，這樣也同樣是菩薩，就是因為捨父去了，本來這孩子，人人本具，但是還是捨父逃走，就出去了。「有子之名」，但是「無子之實」。就是說在修行，同樣在修行，同樣說要發菩薩心，但是不精進，名稱看起來都是修行人，這是名稱修行，沒有真正用心，沒有在精進，只是一個形態，好像出家人，好像修行者，其實那個心還是「捨父」去了，所以，「有子之名」，卻「無子之實」，所以我 們修行者要常常自我警惕，類似菩薩，好像已經發心要修行，成佛，但是那個心其實都還在外面四處跑，心都緣於外境，沒有歸入自己的本性來，這雖然看起來名稱是修行者，有名啦但是無實。所以「父子相失」，父親失去孩子，孩子失去父親。儘管是說修行，但是自己的本性還沒找到，自己的本性也還無法控制自己的行為，所以說，我們學佛，這念心要顧好，這是第二。

 

　　第三就是「深體佛慈廣大，等視眾生猶似一子，故名似子」。「似」字有這樣的意義。現在就像那個孩子進到這富有的家庭，而長者也脫下了莊嚴的服飾，也同樣去靠近，慢慢地和他說話、接近、慢慢地談心，慢慢地把他帶進來，原來是在外面除糞，（清理）骯髒的東西，現在慢慢地把他帶進來，做裡面工作，慢慢地，讓他接近寶 藏裡面，和他談心，「你如我的孩子，我如你的父親。」類似義子、義父。所以，慢慢地已經「深體佛慈」，這個兒子已經瞭解義父的心了，已經慢慢接近。所以，「等視眾生猶似一子」。開始接近了，就像義父與義子的關係，那就親近多了。下面經文這樣說；

 

經文簡釋：「如來常說我等為子。」

＊「義」：長者見子便識，釋成為子之義，歸於佛說，非敢自認。

 

＊本具一乘知見，不作外道，即著小法，何異窮子怖親父而喜往貧里哉。

 

　　「如來常說，我等為子」，這是須菩提又再說，像這樣用方法牽來，認做義父、義子，其實我們過去就像這樣，心只是在小乘，沒有大乘的興趣，但是「如來常說，我等為子」。這意思就是說，「長者見子便識，釋成為 子之義」，將他解釋為子。因為如來對眾生都視為一子，這麼多人，就如一個孩子一樣，心心念念，就是一大事因緣，來人間目的就是要度眾生，任何眾生他都要度，只要因緣成熟，就有因緣能度。所以看到好像有緣了，佛陀就開始用方法要度他，所以這是「長者見子便識」，看到因緣成熟了，所以開始就要去追他，想辦法來讓他能瞭解法，這個解釋是這樣的意思。

 

　　「歸於佛說」，這是佛用種種方便，但是這個義子覺得，父親這樣說，這義父說，「我這些（財富），未來都是你的。」自己也不敢想，雖然一直說：「你是我的孩子，這些東西將來都是你的。」還是不敢相信，這是父親自己說的，失自己還不敢去接受。所以只是…雖然佛陀常常啟示我們要行菩薩道，但是自己還不敢，因為眾生剛強難調 伏，所以自己還不敢，自認我是你的孩子，自己不敢，意思就是不敢接受。「本具一乘知見」，本來人人都有這分如來的知見，本來就是具足有一乘知見。「不作外道，即著小法。其實我知道，我與佛同等，有一乘法，這道理我都知道，我不會走向外道去，但是我只是執著在小法而已，我正知、我正見，但是，我就不願意發大心、立大願，這是過去（的想法），與那位貧窮子又有什麼不同呢？雖然在富家中做事情，卻沒有將這些寶物當作是我自己的，這跟貧窮子有什麼不同？

 

　　尤其是這位貧窮子看到父親也還會害怕，沒辦法認為「這個地方是我的家」。有一段，他接近了這個家，看到父親那麼威嚴，他趕緊要離開，所以父親趕緊叫人，「趕快去….將這個人幫我找回來。」就是這個人，人家去找他的 時候，硬是要拉他回來，昏倒了，大家都記得。這個貧窮子看到父親，他也很害怕，不過他不知道他是他的父親，但是父親是歡喜的，不過孩子還是要再回去他貧窮的地方，這就是父子相會，那種很波折過程。這種波折過程，就像佛陀來人間，他的一大事因緣，希望從他覺悟那種心境，從他透徹瞭解所有的道理，可以讓我們知道，要向我們保證，我們人人都有與佛同等佛性，人人都可以成佛，這種救度眾生不是佛陀一個人的責任，是人人都有責任，佛陀他是開始。當初的印度都是外道教，要如何在這外道教，正法都沒有的時代，因緣成熟，他現八相成佛，無非就是要讓我們世間人知道，佛也是人生的，在這樣的大環境中，他可以體會到富貴人的享受，貧窮人的受苦，甚至他體會到人生短短幾十年，無常的人間，生老病死的 苦，知道他們外道教這種道理，不是真正能改變人心，能淨化人心，這是都偏差的道路。

 

　　他看清楚了，到底真理要如何找出來，那個時候就他已經知道了，只是要現相，與平常人的生活一樣，感覺要去追求真理，才會說有五年參訪、六年苦行，就是要讓我們知道修行不是那麼容易，修行要用很漫長的時間，要有定，堅定的心志，還要守人的規矩。若能這樣戒、定、慧具足，才有辦法真正的這念心跟天體會合，才能夠覺悟。這件事情，他要讓大家知道，道理變成了事相，道理是看不到，他用事相來顯示。這是他來人間，這輩子的因緣，這樣現相成道，要讓我們瞭解，教我們，我們若能像他一樣下定決心，不是只有外表修行。外表修行，一樣也是「捨父逃逝」，因為我們的真如，我們原本有富家子的心 ，真如本性，就是我們的煩惱無明把我們真如的心引出去，所以六根緣六塵，這樣向外一直緣下去。

 

　　修行，（卻）不懂得要精進，定不下來，定不下心來，守的戒律也常常漏失。所以，這樣我們還在昏沈中。我們現在已經知道了，這孩子已經被父親找回來了，也跟大家宣告，「我就是他的父親，他就是我的兒子」，像這樣正式宣布。這就是佛陀他用的方便法，開示的方法，而我們要認真聽，悟而入，所以我們要時時多用心啊！

 

花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十