20131121《靜思妙蓮華》廣結善緣 行菩薩道

+ ---- - ⊙摩訶菩提薩埵：摩訶譯作「大」，菩提譯作「道」，薩埵譯作「心」，即大道心。 ⊙發菩薩心者，求廣博大道，又成熟眾生。 ⊙「隨順行大道，具六波羅密，今見釋師子，其後當作佛，號名曰彌勒，廣度諸眾生，其數無有量。」《法華經序品第一》 ⊙釋師子：釋尊的德號。因佛在三界之中無畏自在，好像獸中的師子王。 ⊙彌勒菩薩：華譯為慈氏，現住在兜率天內院，是一生補處菩薩。                                                                                                 ********************************   【證嚴上人開示】 學佛，希望我們能發大心、立大願，自利、利他、自覺、覺他，這是我們修行者應該人人所擁有一念的道心。   說「大道心」，我們常常在唸「摩訶菩提薩埵」，叫做大道心。摩訶譯作「大」，菩提就是「道」，薩埵就是「心」。我們將(它)翻譯為我們的中文，那個意思就是大道心。   摩訶菩提薩埵： 摩訶譯作「大」 菩提譯作「道」 薩埵譯作「心」 即大道心   尤其是發菩薩心的人，我們一定要有「求廣博大道，又成熟眾生」。這叫做自利，也同時利他。   發菩薩心者 求廣博大道 又成熟眾生   在修行的過程，就是求廣博的大道。就如我們在開路，從無路開到有路，明知起點到終點，這個路的方向，我們就要開始用功來開路。   光開自己能過的(路)，這樣也是要付出一番功夫，不如同時把它開大一點，我們前面走過，我們鋪過的路，後面還能讓更多人，同時來走這條路，能走得安全又迅速，能到達我們所期求佛的覺道，這個目標。   所以我們修行者，就好像開路的人，所以發菩薩心者，求廣博大道，所要追求的是很廣、很深，這廣博深遠的大道，我們就是要發大心、立大願才做得到。不只是我們自己能到達那個終點，同時也能成就別人。所以成就，能成熟眾生，自己成就，同時也能讓別人成就。   就如我們說過，雖然修行中路途遙遠，有時候，道心若是沒照顧好，懈怠，「棄捨所習誦，廢忘不通利」。修行，我們若沒有好好用心，自然道業就會荒廢掉，若荒廢掉，道理我們就無法通達。   所以因為這樣，在妙光菩薩八百弟子中，有一位名字叫做求名，就只是在求名，多遊族姓家，就是棄捨所習誦，這就是懈怠者。但是他就是「亦行眾善業，得見無數佛」。也就是要說，這一念心還是善，對人還是很廣結善緣，也是同樣「供養無數佛」，供養很多佛，對佛、對菩薩、對法，還是很恭敬。也是懂得與人隨喜，隨喜叫做功德。「隨順行大道」，大道就是發菩提心，也就是大道心。   即使是過去的修行者，難免也有這樣的，棄捨所習誦的人，這種廢忘不通利的人。但是，他就是有這分堅定的道心。不知道大家能夠了解嗎？有的人會覺得，他就是懈怠，也就是貪求利養，怎麼還有這個因緣能這樣，見那麼多佛呢？這應該就是，本性人人本具，這念道心、本性還是在，從久以來就是這麼尊重、這麼恭敬，而且還是隨順，隨順佛陀的教法，他聽進去、他認同、他相信，只是那個習氣就是懈怠。   這是要教育我們，修行者要時時提高警覺，不要有一點點的散失，讓我們的習氣又浮現出來。在大菩薩是現相人間，在做教示、警惕的形象。所以我們有說過了，若是凡夫，初修行的人，若是要發心修行，道心若不堅固，懈怠，或者是貪求，這在末法中是一種污行。污染，污染修行的團體。   我們要修的行就是清淨行，不要認為經文裡都有這樣的菩薩了，為什麼還有機會能在這麼大的團體中呢？向大家說，這位菩薩他來扮演的(角色)，就是要向大家說，不要懈怠。修行團體中，大家都這麼精進，其中只要有一位，這種的懈怠、貪著，情、戒等等不清淨，也就是污穢行，這是一種警惕大家。人生舞臺，菩薩也是在人生舞臺來扮演人生的形態，所以這是一種現形教化。   在這段經文，很擔心有的人，慈悲，凡事都要包容。對，包容就是我們學佛中，「慈無量」，有很大無量。但是，在人間法裡要有規則，所以佛陀就開規戒。有了犯，犯錯就是要「懺摩」，要懂得懺悔，僧團中叫做懺摩，要叫他要及時回頭，要叫他趕緊懺悔，改過自新，這才是叫做慈悲。   人人真的要自我警惕，將自己的道心照顧好，不要這樣不守戒、不守規。這種犯戒、犯規，就是一種污穢行。發菩提心就是大菩提道，就是大覺道，這條大路，我們要好好用心向前開(路)，用心向前走。不要開了岔路，這樣會迷失掉，一念差，就是事事錯。所以這念心很重要。   所以我們大家要好好，犯錯要及時改過，這樣才真的能「隨順行大道，具六波羅蜜」，「今見釋師子，其後當作佛，號名曰彌勒，廣度諸眾生，其數無有量。」   隨順行大道 具六波羅密 今見釋師子 其後當作佛 號名曰彌勒 廣度諸眾生 其數無有量 《法華經序品第一》   這段經文就說，因為過去那位求名菩薩，後來他也是能隨順大家的修行，他的善根也是具足，同時他也懂得行六波羅蜜，那就是行菩薩道。具足六波羅蜜之後，「今見釋師子」。「釋師子」，這就是佛陀，釋迦牟尼佛的德號。佛在三界之中無畏自在，好像獸中之獅子。   釋師子： 釋尊的德號 因佛在三界之中 無畏自在 好像獸中的師子王   獅子就是眾獸之王。在森林中，大樹林裡，各種各種飛禽走獸都有。所以在這麼大的叢林裡，所有的生物都在裡面，但是唯有獅子就是最被尊重，也是所有的動物，若聽到獅子吼的時候，大家都很畏懼。因為獅子在森林中的威力強大，所以將釋迦佛比喻為在山林中眾獸之王，所以叫做「釋師子」，是一種比喻。   (佛陀)在人群中智慧之上，(獅子)在叢林中是眾獸之王。三界之中是智慧之上，三界導師、四生慈父，所以釋迦牟尼佛的尊稱、德號，簡稱叫做「釋師子」，是一種尊重的意思。   尤其是這位求名菩薩，最後一定會作佛。所以，那時候的妙光菩薩弟子中的這位弟子，是現在釋迦佛弟子中即將接受釋迦佛授記。文殊菩薩是這樣說的。所以，「其後當作佛，號名曰彌勒，廣度諸眾生」。未來他也能成佛，名字叫做彌勒，將來也能度很多眾生，其數是無有量。   彌勒菩薩，我們大家都知道，「當來下生彌勒尊佛」，這也是佛教徒都了解的。現在彌勒菩薩在哪裡呢？現在就是在兜率天宮。彌勒菩薩，將它翻作慈氏，就是他的心量很大很大，那個慈悲的心很大。我們剛才有說，他廣結很多好緣，做很多善事，這是這位菩薩的特別(處)。   記得我們過去曾經說過，二尊菩薩之中，一人是專修智慧，另外一尊是專修慈悲。專修智慧的，那就是彌勒菩薩，專修慈悲，那就是釋迦牟尼佛。一位是專門為自己求智慧， 一位是不顧自己，完全用愛心在付出。所以，一位因緣已成熟，所以他能提早成佛；一位只是自己，為自己，所以他修行，他成佛的時間，眾生緣還不夠，所以還要再等，再等未來才能成佛。這就是要眾生緣具足才能成佛。   這個時候，彌勒菩薩開始補(修)慈，所以在兜率天宮，叫做兜率天的內院，那就是菩薩的道場，很多菩薩在那裡和彌勒菩薩共修，如何能完成這個慈。   大家會想，天堂不是很快樂？在那麼快樂的地方，要如何修慈心呢？雖然，現在他是在兜率天宮彌勒內院，其實時時在人間在度化眾生，所以來人間就是他的功課，現在他是在彌勒內院。   彌勒菩薩： 華譯為慈氏 現住在兜率天內院 是一生補處菩薩   可見彌勒菩薩，現在他是在兜率天宮。兜率天宮的意思是，內心完全發菩薩心，現在都是在菩薩的道場中，這樣在修行，所以專修慈悲行。   我們若再想想，兜率天宮又另外一個地方，向你們說，兜率天宮就是菩薩的道場。人人都有個兜率天，人人都有菩薩的道場。你顯出了慈悲，那就是未來成佛的補處的菩薩。(也)就是說，你愈是慈悲，機會愈多。這位彌勒菩薩同樣來到人間，同樣投入在苦難中的人群中，在做救濟的工作。所以他的名字叫做彌勒，彌勒翻譯是「慈」。   我們學佛，四無量心，慈字為第一，慈、悲、喜、捨，所以在培養這個慈悲心，眾生緣要具足。常常說，未成佛前，先結好人緣。若要結好人緣，就是這個慈，這個慈心。   「亦行眾善業」，才能「得見無數佛」。用佛心看人，人人都是佛。我們若能時時培養慈心，慈心就是「無緣大慈」，和誰，跟我們無關無係，我們就是要讓他歡喜，我們就是要如何，和他結一分好緣，這就是菩薩。人人心中都有菩薩心，菩薩要啟開無緣大慈，任何一個人，我們都要和他結好緣，這叫做慈，慈氏。兜率天宮是在我們的內心裡。是一生補處菩薩，再來，接下來就是彌勒菩薩成為彌勒佛。這是文殊菩薩他佛陀，在釋迦牟尼佛入定的期間來敘述，敍述在日月燈明佛的時代，有這樣的菩薩。這種菩薩，他就是在這種環境中也曾經過了很長的時間，有失念過，但是很快又和大家結很多好緣，所以他未來能成佛，所度的是無量眾。因為結很多的好緣，人人看了歡喜，聽到接受。   所以，和人結好緣，每一句話都是法；結不好緣，每一句話都是是非。這是我常常向大家說的話。沒有度眾生，沒有好因緣，絕對無法成佛。所以大家要時時多用心。