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| 【證嚴上人開示】 學佛就是要學大乘法。大乘要先知苦，知道世間都是苦難，知苦才能去推究苦的道理，這叫做苦諦。 我們知道苦的道理，所以我們要讓大家知道；知苦之後，我們要去尋如何能解脫苦？我們若要解脫苦，就要好好修行，將我們修行的過程也和大家說，修行之後的心得和大家分享，如何能脫離苦難？用什麼方法？ 既然脫離了苦難，我們的心境會快樂，也一樣要和大家分享。自知苦，說苦法；自安樂，說安樂法。所以這就是我們自度度他、自利利他、自覺覺他，這樣稱做覺行圓滿。 所以大乘法，就是要「常樂修行一切善法」。 常樂修行一切善法 慈悲常遍一切有情 恆普為作利益安樂 救濟度脫一切有情 所有厄難生死眾苦 不顧自身所有安樂 唯求安樂一切有情 如是名為住大乘者 我們要常常起歡喜心，要趕緊修行。不是說過了，修大乘行者不是說：「我已經到達某一種境界了，什麼都空、什麼都沒有、不必執著。」不是這樣！ 我們對人我是非，不計較、不執著，這是開闊我們的心胸，所以不將人我是非計較的事，放在心裡。 但是我們自度度人，修行要認真；所以要認真修行，就是要「常樂修行一切善法」，一切善法我們都要修。但是，是諸惡莫做、眾善奉行，這不就是佛陀對我們的教育嗎？還要「慈悲常遍一切有情」。我們自己內心要不斷培養慈悲心，而且要很普遍，心包太虛，量周沙界。天下眾生多苦難，所以我們的慈悲心要很普遍。 還要「恆普為作利益安樂」。不只是說：「我有慈悲心，憐憫天下一切眾生。」這樣夠嗎？不夠，我們要身體力行去做！做什麼呢？利益安樂的事。如何才能讓天下眾生能平安、能幸福，這就是我們平時修行，必定要身體力行，所以有苦難眾生，「救濟度脫」。苦難不只是在有形物質的欠缺，其實心靈，心靈的空虛，心靈欠缺道理，所以我們要趕緊，「救濟度脫一切有情」。 再來「所有厄難生死眾苦，不顧自身所有安樂。」我們所付出的，所有的厄難，生死的苦難，我們行菩薩道，不顧自身所有的安樂，不要只是計較，我這要做，我會得到什麼？我能得到，或是怕體力付出太多、太辛苦，不能這麼想。我們應該，「唯求安樂一切有情」，要安樂就是要安樂一切有情；如此「如是名為住大乘行者」，這樣我們才能說是住於大乘行。 之前的十住行，不是這樣說過了嗎？所以我們的道心安住，就要安住大乘。有時我們大家在做，其實一般人也是這樣做，也是做得到。 學佛就是要學大乘法 不斷培養慈悲心 救度天下眾生 道心才能安住法中 我們人處在五濁惡世的大環境中，我們假使沒有好好照顧，這念純真的本性，我們會慢慢受到社會的染缸，慢慢污染我們，我們也會受到污染無明，變成無知。世間多少人真的很無知，道理不懂，不知道世間苦難，自己不斷造罪受苦，在苦中還在迷茫作樂，這實在是人生的顛倒。所以我們若是無明一生，就製造很多是非！ 世間本來事事能圓融，為什麼一定要爭取呢？所以有的人說：「圓融有餘，魄力不足。」其實我們要逞勇、或是要逞有利，也要在圓融中。所以我們學佛，就是要學得問題如何解決？就是在圓融。世間沒有盡善盡美的事，但是要如何將無明是非，不要再繼續一直製造、一直複製下去？一個人的無明、一個人的剛強，自然，他若是沒有消除無明，是非就會不斷一直製造、一直複製，所以這叫做無明。所以無明、無知就容易響應動亂！ 我們現在的社會，已經很多的動亂，就是起於無明製造是非，所以才一直在動亂中。這是很可怕的，這叫做惡性循環。世間啊，世間！為什麼有這麼多惡性循環，不斷在製造是非呢？ 學佛首在知了苦諦 若不知世間苦難 不斷造罪受苦 在苦中還迷茫作樂 就會是非纏身、無明一生 我們前面說到六行，有佛法的六行；佛陀教育我們行大乘法，不離開那六行。但是外道也有外道的六行。 所以我們這個行，修行，只是在一線而已，我們若有一點偏差，偏過這條線，那就錯了。人云：「差毫釐失千里。」就差在這條界線，所以我們學佛，要時時提高警覺。 再來還有： 或因六愛 造一切罪 或因六疑 造一切罪 「六愛」也會造一切罪？「六疑」也會造一切罪。 什麼叫做「六愛」？愛就是愛見，我們有很多見解。這個愛，我們常說大愛、大愛；大愛是清淨無染，叫做大愛；我們的愛如果受到色彩的染著，那就變成欲，叫做貪欲，這就叫做「愛見」。 所以釋文說： 隨順貪欲 是謂之愛 分別執著 是謂之見 以貪欲來說我們的愛，這叫做「愛見」。那就是因為： 隨順貪欲 是謂之愛 分別執著 是謂之見 我們若是在貪欲中，分別這是我愛的，這是我不愛的等等，無論人、事、物，去分別的見，這叫做愛見。所以貪染、污染、自私、染著，這種愛，叫做愛見。 愛見是從哪裡產生？是眼、耳、鼻、舌、身這五種。這五種，眼睛所看到的，我愛，所以我會去貪，不論是對人，男女之間的色欲。世間多少男女之間的色欲，惹來家庭社會多少的動亂？這就是眼睛貪欲的愛。 耳，貪欲的愛，聽，有時聽到甜言蜜語，神魂顛倒。有時是非搬弄，都是從聽來的話，有的人耳根軟，聽到人說一些是非，就信以為真，這也會使我們真正的感情，就在這裡已經種下污點，彼此之間就會起互相衝突的異議，所以這就是耳。 鼻聞香一樣，我們的鼻貪味，所以我們的六根，哪怕在境界的味道，我們有時分不清楚，也會受到很多困擾。 舌也是一樣，鼻舌就是貪味。禽流感，就是禽鳥，無論是養的家禽或是天上飛的鳥，不知為何基因突變，所以病毒交加，不斷變種；所以使牠們不斷複製，這都是人為。現在換牠們變種，病菌變種不斷再複製，和人不斷交加，從空氣中侵入人體，你想這是不是因緣果報呢？ 這件事會爆發，是過去的人為，不斷去改造，改造生命的基因，才會不斷使病變一直擴大；不斷複製，才會變成糞便的污染；變成空中的空氣，因為灰塵你看不清楚，總是無處不有，隨著空氣流動，所以叫做禽流感，變成人流感。 從禽類動物的病菌，變成在空氣中流動，空氣中流動，變成人感染了，人感染了再人傳給人，這樣叫做人流感，這實在是都是在人的六根中複製。 六根不斷複製，只要你有一念貪，我們平時說，這和吃的有什麼關係？就是關係那麼大。關係到不只我們自身，關係到整個社會人類。 所以眼、耳、鼻、舌、身，這五根一起了不正確，執著的貪愛，那就會變成我們的意念亂動，所以就變成六根。外面是看得見的，眼、耳、鼻、舌、身，加上我們的觀念見解，所以變成愛見，這就做貪愛染著。實在是帶給人類很大的苦，所以也叫做六愛。 我們剛才說了，因為有了六根貪著的愛，所以變成叫做六愛。開始叫做愛見，因為是六根，所以變成六愛，也叫做「六觸」。眼觸塵，眼觸色，就是有接觸到；六根接觸到六塵，所以才會一直複製變成貪，所以「亦名六觸，以根觸塵，能生愛故。」 眼耳鼻舌身意六根 貪愛染著成六愛 對應六塵色聲香味觸法 又名六觸 其實五根接觸外面的五塵，若不是我們的意念、觀念去分別，其實接觸也沒有什麼。只是因為又加上我們執著的見解，所以才會發生貪，所以愛即是貪。貪其實是無形的東西，只是一個觀念而已，所以因為愛就變成貪。 「為潤生無明」，這個東西就是來潤生無明。潤生就是不斷不斷滋潤。好像一個乾的東西，就像海綿，你滴下一點水，就會看到它一直擴散一直擴散；水愈多，擴散得愈大，愈來愈濕，這就是潤。所以「潤生無明」，愛欲、貪欲若是有了一點點，開始不斷複製，無明就愈多。 「是遍計性」，這是很普遍的。雖然只有說六根而已，應該是五根，因為我們的觀念，使它不斷不斷普遍，這樣一直擴散，所以遍計性。不論無明煩惱從哪裡來，都是從這裡進入，這叫做六根門。這個門，開啟了這個門，所以讓無明不斷不斷進來。所以「為周遍計度之性」，這個六愛，就是六根門，只要你讓它滲透進來，它就是不斷遍計度量之性。所以我們學佛，我們要知道如何學佛，學佛在六行中，從十信開始一直下來，十地、十回向等等，到達等覺、妙覺，這都是我們學佛如何能精進？如何能預防？預防小分的惡，我們不做，預防小分的善，我們要積極，所以莫輕小惡而為之，莫輕小善而不為。所以該積極的，我們要趕緊積極，因為生命有限量，所以我們要時時多用心。 | |
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