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或因六根造一切罪
或因六識造一切罪
六根對六塵成六識
識，六根六識，有了六塵還要有六根，六根與塵會合，還要有意識去分別。所以我們之前說六根，今天就要說六識。六識就是眼、耳、鼻、舌、身、意。
「眼」有識，現在的人叫做視神經，或者是耳的神經。有眼睛、有耳朵，但如果視神經敗壞了，就算有眼睛也看不到東西，那就是因為視神經失靈。明明你看他就是有耳朵，但是你說話他就是沒有聽見。
現在的教育真的很用心發達，已經可以教他看唇語。他用眼睛用心的看，看你的嘴唇在動，他就知道你在說什麼？所以他把耳識的功能，也集中在於眼根上面，眼睛用極專注的心去看，去讀他的唇在說話，如此當然也要有意識。所以眼識有的時候真的要擔當很多的功能。
還有耳識，雖然有的人眼睛看不到，但是他的耳朵很靈敏，他雖然看不見，不過他的記性很好，聽到人的聲音，跟他介紹這個是什麼人？他就記得了。所以這個耳識如果可以很專注的用心，傾聽這個人的聲音，當別人介紹過之後，這個人開始和他談過話，下一次再接觸的時候他就可以叫出對方的名字，不用讓別人問他說：「你能認得我的聲音嗎？」不需要這樣。只要對方一開口，他就可以說：「我知道你是什麼人。」看，耳識很聰明，只要我們用心，應用耳朵的功能，他就能彌補眼睛看不見。
有時候看人在打電腦，可是他眼睛看不見，但是他可以打電腦，自嘆不如啊！他不僅會打電腦，還能當電腦工程師，真的是很神奇妙用。這就是專——心專。
所以這就是眼識、耳識，還有鼻識。「鼻識」可以在很遠的地方有什麼樣的味道，他能用鼻子去聞，去聞得出這是什麼東西的味道？不需要用眼睛看，也不需要用耳朵聽，他能夠運用他的鼻識，鼻子的神經去聞出大地萬物，不論是植物、甚至是人物——這個是什麼人的味道？我們平時沒有感覺，除非人很多才會覺得空氣不太好，其實，鼻子真正靈敏的人，什麼樣的人？什麼？眼睛閉起來，耳朵遮起來，就只用鼻子聞也可以知道這是什麼人？這就一樣要專。
舌識。甜、鹹、酸、苦、辣等等…經過他稍微嚐一下就知道，所以這同樣也很靈敏。這個地方所說的「識」，舌頭的感覺，就是專指吃的方面。
再來就是「身識」。我們的身體，這時候到底是冷或是熱？問大家，可能大家腦子裡面的意識一下子就會浮現出來：「還會熱。因為還需要吹電扇。」對啊，這就是心和境的接觸。倘若秋天過了之後，就是冬——冬天。到了冬天之後若再問大家：「現在是冷或是熱？」大家就會回答說：「會冷。」還會再問：「門關了嗎？關緊了嗎？」就會怕風吹進來。這就是身的識。
所以不論是眼、耳、鼻、舌、身，都是有這個識，就是神經的感覺。其實這個神經的感「覺」就是對「意」，所以這個意識就叫做第六感。眼睛的感覺、耳朵的感覺、鼻子的感覺、舌頭的感覺、身體的感覺，再來就是第六個感覺，這叫做意識。
生起我們的感覺
若離開了根與塵
感覺就會消失
第六就是意識。這就是說，六根對著色、聲、香、味、觸、法這個六塵。也就是我們的「意」是去造作分別的方「法」。「法」就是要去瞭解、分別很多不同的能力。所以這就是在「六塵」這些東西當中，因為有這些東西，就會有很多不同的組織、不同的形色，去分辨這些的都叫作「法」。你需要去分別的方法，這是在第六識。
所以這六項合起來，是六根對六塵，六識對外面的境界，根塵會合，所以才會發生有這樣的味道、有這樣的識、有這樣的感覺。如果沒有這樣的「意」、沒有這樣的「第六感」，根本就沒有辦法起作用。
比如說到「榴槤的味道如何？」現在這邊有榴槤嗎？沒有！可是大家知道榴槤，所以會說：「榴槤有味道很重。」
為什麼現在問大家榴槤，大家就會說：「我知道啦！榴槤就是這樣的味道。」有聞到嗎？沒有啊！為什麼沒有？因為榴槤不在這裡，我們這裡沒有榴槤。但是有聞過的人都會知道榴槤的味道很難聞。但是，現在有嗎？沒有。所以這就是說，需要和有的東西合起來，這個根塵會合，所以這就是六根會合六塵，在六識當中才會生起我們的感覺。若是根和塵分離開了，只有意根的作用，就只是知道，但是沒有感覺。只能夠知道榴槤的味道不好聞，只是知道，但是現在沒有，就是沒有感覺。
所以因為我們平時，凡夫常常說的都說到八識。除了六識，外面在的相在我們的內心起了分別，境若遷變了之後，現在就是接下來就是「思」，那就是第七是，這在《靜思晨語。法譬如水。懺悔心 洗滌心靈無明》也已經說過了。這個第七識就是造作。
和我們今生後世息息相關
修行就是要斷除不好的業種
延續好的
其實你的眼根對著外面的景象，把它攝入在我們的心底，但是那對我們沒有作用的。只是感覺到外面的境是很美，這樣就過去了。但是如果在這個境界裡面，若是有一個人在那裡罵我，我的心就會常常放在那個被人罵的境界。這個境界，是什麼東西又來作用？被人罵後會覺得很生氣，將來我如果看到這個人，我會很討厭，這個第一個階段的造做就是「思」——第七意識上的感覺。倘若又再去回憶，他會去回憶過去那個相，回想當初那個心和境會合的那個相，再過去回憶，這就稱為「思」 ——第七意識上的染著。回憶之後很不高興，這就稱為「思」——第七意識上的「取」。我對這個人就開始毀謗等等…的事情就開始出來了，這就是「思」——第七意識的造作。
你若造做了之後，這個人和你的情仇怨恨，這個種子已經成了，種子就叫做第八識！
所以情仇怨恨結起來，就是這一世和下一世相牽的塵索。所以說起來，六識是功能，和外面的境界相緣；七識是作用；八是就是已經成了種子，已經成就出來了。這就是為什麼我們要修行，要那麼微細，要用很微細的心來記住我們周圍的境界？我們周圍的境界是和我們今生、後世都是息息相關。所以我們修行，也是期待著我們這份這一世緣著過去的種子來，好的種子我們要如何延續下去？壞的種子我們要如何斷除？這都是要看我們現在如何修行。
所以這個識在外面造作，六識是外面的功能；七識是發動我們如何對外造作的功能；八識完全是收藏的功能。所以說起來，我們要很用心。
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